SOMARO

 

1. A chi può servire questo insieme di luoghi comuni,

osservazioni già fatte, anche contraddittorie? Sto

scrivendo queste cosucce perché proprio in questo

stesso modo ho ascoltato, ho osservato nella mia vita:

le conversazioni sono spesso disordinate, raramente

complete, poche volte appaganti e capita che affermazioni

banali in altre situazioni possano, chissà, tornare utili.

2. Sentii una mia amica augurare alla sua bambina la vita

che lei non poté fare; molti anni dopo ho rivisto la figlia,

già mamma, e anche lei augurava un’esistenza migliore

al suo piccolo. Non ho intenzione di generare dei figli

aspettando che siano più contenti: penso di vivere io come

augurerei di vivere loro.

3. Ormai entrando nei musei ho presto la sensazione di

entrare in una montatura per attrarre turisti. Siccome

avverto anche pena per le opere, obbligate a mostrarsi

come burattini compiacenti a idee, stili, storie, eccetera…

io mi ficco subito al bar o nel giardino a respirare un po’

d’aria fresca assieme ai ragazzi delle medie.

4. Mi hanno insegnato che i fatti, le cose concrete se

non fossero pensate, intuite dalla mente non potrebbero

neppure essere considerate; eppure alla testa piace tanto

constatare che qualcosa fuori di lei esiste a prescindere che

sia pensata. Crediamo esista una sola realtà interpretabile

in mille modi, non che questi modi siano la realtà.

5. Uno come me può vivere solo in quest’epoca: qui posso

godermi la vita, avere famiglia, sanità, rispetto senza

grosse fatiche, senza amare, senza passione, divorziando,

abortendo, inquinando, rubacchiando, sentenziando e

rischiando poco d’essere matto, radiato o incarcerato.

Prima o poi arriveranno le conseguenze, ma le passeremo

alle generazioni future come sinora si è fatto.

6. Quando ascolto i giudizi negativi sulla mia generazione,

concordo su ogni aggettivo senza però dargli un’accezione

negativa. Vedo che volentieri veniamo definiti come

indecisi e apatici, come se essere decisi, attivi o operosi

fosse un pregio e come se le generazioni precedenti con

questi loro valori avessero dato prova di virtù e nobiltà

d’animo.

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7. Noi europei seguiremo il destino dell’Italia; è quindi

facile pronosticare che avremo classi dirigenti inadeguate,

un’elevata burocrazia utile ai furbi, regioni amministrate

dalle mafie, una litigiosa convivenza per assenza di

identità, ideali e visioni condivise. Saremmo per contro i

cittadini più adatti ad affrontare il mondo che ci piace dire

vada nella medesima direzione.

8. Sono stato talmente bene nelle mie occupazioni che

mi vergognerei a dirlo, se non fosse che alle persone fa

piacere sapere che almeno qualcuno se la sta godendo.

La mia fortuna si è basata su attività semplici ed

economicamente alla portata di molti; mi spiace pensare

che a tanti la questione sembri più complicata.

9. Non capisco come si possa imparare a vivere seguendo

dei precetti, quando basta tenersi lontani dalle rogne.

Osservando esempi negativi, andando per gli uffici, per

i negozi, incontrando gli isolati, gli annoiati, i fortunati

non trovo esempi da seguire, ma tragedie da cui scappare;

basta non fare castronate che la vita va da sé.

10. Ho imparato abbastanza pensando a Pinocchio: avere

come amici Lucignolo, la fatina e il grillo, ma tenerli tutti

e tre alle dovute distanze, vivere sul filo tra il non rischiare

di diventare adulto e non avere la coscienza troppo sporca,

con passioni momentanee e tanti giochi, attento a non

andare in ospedale o in galera.

11. Molti asseriscono, anch’io a volte, che il mondo attuale

è notevolmente più complesso di qualsiasi altra epoca nel

passato e scioriniamo parecchi dati a favore di questa tesi.

Ma nel passato c’era una altrettanta complessità che non

veniva notata o presa in considerazione. Purtroppo se

crediamo a una storiellina è bene allora essere preparati.

12. Mi sono stati simpatici gli imbranati perché, a

differenza di coloro che hanno stile, mostrano molta

dell’umanità che c’è in loro; ma se mi metto a sbirciare

meglio gli stilosi, m’accorgo che dietro quel paravento

sottile di bravura c’è una goffaggine di livello superiore e

ciò me li rende ancor più gradevoli dei primi.

13. Ci sono termini che mi danno fastidio a sentirli, sono

parole che sento purtroppo declamate e quando anch’io le

uso mi sento a disagio per i luoghi comuni che mi trascino

dietro; l’unica salvezza sarebbe nominarle per scherzarci

sopra o per ripensare i sinonimi ad esse collegate.

Intelligenza, novità, cultura, natura, reale, sincerità,

libertà.

14. La definizione più convincente dell’uomo è quella

che lo vede come un animale perennemente infastidito.

In effetti non si capisce perché nel corso delle centinaia

di migliaia d’anni questa scimmietta si sia agitata tanto;

ci deve essere qualcosa di scomodo al suo interno, un

perenne morbin, per non essersi fermata un istante a

rilassarsi.

15. Non riesco a pensare di poter provare o acquisire nuove

esperienze senza un cambio tra i sinonimi: unica avventura

radicale (oltre al dolore) che riesco semmai a ricordare; non c’è

Paese vissuto, cambio di pianeta, amore, non c’è onda surfata,

che possono rivoluzionarmi se i miei termini, i significati si

combinano alla stessa maniera.

16. Mi dispiace vedere come i furbastri utilizzano le loro

abilità per fini piccoli e mediocri; forse la furbizia nasce e

prospera in un carattere insicuro e bisognoso di continue

autoaffermazioni. Avrei da imparare da loro, peccato che

la loro sottigliezza sia ingenua e la usino solo per esaudire

le grossolane manie della maggior parte.

17. L’errore che io addebito sia ai perdenti che ai vincenti

è che entrambi non hanno saputo o voluto uscire dallo

schema della sfida; i primi avrebbero dovuto fregarsene

o aspettare, i secondi avrebbero fatto meglio a farsi un

amico, invece di uno sconfitto. Scontrarsi risolve il passato

e il presente, ma rovina il futuro.

18. Ringrazio i milioni di anni di vita umana (e non) che

mi hanno preceduto e che mi stanno permettendo anche

adesso di questionare su molte vicende che sento e vedo.

Guai a mettere i traguardi d’oggi prima di ciò che li ha

permessi e che ci accomuna tutti, dal più stupido al più

intelligente.

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19. Praticando abbastanza sport, una sufficiente parte

della mia esistenza è stata semplice e chiara, con

regolamenti facili e valutazioni nette, misure e tempi

precisi, luoghi e squadre definiti, vincitori e vinti innocui.

Ma in una società che si crede complicata questa chiarezza

la si può raggiungere solo isolandosi o credendo in una

fiaba semplice.

20. Le meraviglie della cultura sono un vezzo per meno

dello 0,001% dell’umanità, percentuali da malattia rara.

I colti più intelligenti non si sono persi d’animo e senza

piangersi troppo addosso si sono abituati a lavorare

sapendo che il mondo funziona e funzionava bene anche

senza i loro discorsi. È un comportamento esemplare e

pratico.

21. Visto come evolvono gli uomini non oso pensare a

che complessità arriverà la psicologia nei prossimi cento

anni; forse si amplierà a tal punto che dovrà suddividersi e

assumere diversi nomi per non perdere ogni significato; o

se no seguirà il destino dell’arte che al nominarla allude a

tutto. In molti se lo dimenticano.

22. So di non essere un “intelligentone”, quindi per

risolvere dei problemi prendo a prestito l’intelligenza degli

altri; non so bene se le persone a cui chiedo le soluzioni

siano sveglie come credo, ma poco importa, l’importante

è avere tante risposte; ho imparato che confrontandole e

mettendoci un po’ di buon senso la soluzione arriva.

23. Sento spesso i professori lamentarsi che i loro alunni

non riescono a portare attenzione per più di venti minuti.

Bene, nascerà una generazione di distratti, persone che

non prestano attenzione a ciò che succede. Ma dato che

sono pochi i discorsi che vale la pena ascoltare non credo

che il mondo peggiorerà di molto.

24. Di rado ho sentito una lezione così breve, lucida,

realista come quando – mentre lavoravo come cambusiere

in discoteca – un mio collega cameriere mi disse che

l’ultimo dei problemi è il denaro. Difatti il mondo è pieno

di soldi che non si sa neppure dove metterli: quello che

manca nel mondo sono le buone idee.

25. Una società muore non quando perde una guerra o

subisce invasioni ma quando è la mera quotidianità di

tanti individui; anche un individuo non è tale quando

sopravvive ma quando sa identificarsi con se stesso e sa

raccontarsi. Dubito quindi che una comunità che voglia

prosperare possa evitare un po’ di stucchevole retorica

autocelebrativa.

26. Da piccolo giocando con trattori, cerbottane e fucili

(era il tempo di questi aggeggi), li tenevo in mano non

come giochi ma come dei complici che, tanto era il piacere

di guardarli, mi portavo a letto. Come mi può interessare

un quadro o un libro, se dapprima non mi è amico con una

ruota?

27. Magari un fuoco abilmente acceso faceva sorgere

in genti del passato quello che noi oggi chiameremmo

sentimento estetico più dei loro graffiti da noi tanto

ammirati. Non lo so, mai lo saprò, credo serva solo come

curiosità saperlo e non vedo perché non debba valere

anche per le genti di oggi e di domani.

28. Sapendo che sto vivendo in un’epoca d’abbondanza, mi

chiedo: che stanno facendo in me le ansie, le azioni consce

ed inconsce che per milioni di anni sono state impiegate

dalla mia specie per procurarsi cibo? Me lo chiedo perché

vedo in giro molti comportamenti che credo paragonabili

a quelli di chi ha parecchia fame.

29. Da giovane indagando l’evoluzione dei significati della

voce “arte”, capii che se avessi voluto studiare questo

fenomeno sarebbe stato meglio, onde evitare abbagli,

leggere la filosofia piuttosto che mettermi a contemplare

le opere preselezionate da chissà quali criteri moderni.

Mi posso fottere anni in superstizioni se seguo un termine

senza prima riflettere a fondo.

30. Come posso vivere se ho un carattere, una sola indole,

se ho una precisa personalità? Se sono un generoso,

quando ci sarà bisogno d’essere tirchio, come farò a

trattenere? Quando ci sarà bisogno d’essere generoso,

come farò a lasciare? Non io, ma la temperatura del

momento determina il tipo di recitazione: solida o

gassosa.

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31. Quando lavavo bicchieri di notte per guadagnare dei

soldi per pagarmi le passioni, la gente si chiedeva perché

mi stavo sprecando così. Mi vengono i brividi a pensare ad

una mansione che mi valorizza, per cui ho studiato, che mi

dà un futuro. Stando fuori dal centro sociale ho rafforzato

la mia forza intima.

32. La gente prende sottogamba il comprare e il vendere,

come se fosse un baratto. Invece ogni volta che compro

o vendo cos’è se non un firmare? I soldi sono parole in

fiducia, ossia infinite accettazioni di responsabilità che

accettiamo o attribuiamo agli altri, quindi tutt’altro che

qualcosa da prendere con praticità come si crede.

33. Mi mettono asfissia quei luoghi dove devo mettere

una firma, come gli altari, i notai o peggio i tribunali, le

banche. Metterei volentieri firme false perché è una balla

dire che ci si può informare: non è da irresponsabile,

semmai è da sensati evitare queste camere a gas costruite

su subdoli codicilli e clausole.

34. Quando osservo compiere un’azione cattiva cerco di

capirla collegandola alla complessità della persona o della

situazione. Ma anche se fossi in grado di intendere le cause

che hanno predestinato quel povero ignorante a compiere

una crudeltà, l’orrore per le sofferenze continuerebbe

a farmi combattere contro la fonte più prossima dei

problemi: il capro espiatorio.

35. Se verifico che una circostanza accade a più di 4

persone su 10, quella situazione capiterà anche a me.

Calcolo che nel mondo non ci siano più di un centinaio

di individualità e non mi illudo di essere particolare;

quando vaneggio di sentirmi differente, proprio lì, avverto

d’essere ancora più addentro alla mentalità comune.

36. Mi chiedo se il mondo sarebbe migliore o peggiore se

parecchi facessero come me. Forse sarebbe noioso. La

mia allegria non ha portato con sé spettacoli; la tragedia

invece apre scenari infiniti. Hanno messo in scena più

opere quelli che la vita se la sono rovinata rispetto a me

che me la son goduta.

37. Il manuale del masochista dice: credere tanto in una

meta, porsi delle tappe da superare per raggiungere

l’obbiettivo, lavorare sodo e non perdersi in distrazioni,

non abbattersi per le sconfitte e rialzarsi sempre. Lo usano

quelli che vogliono qualcosa dalla vita perché funziona,

ma alla lunga distruggiamo noi e anche ciò che abbiamo

attorno.

38. Se dovessi immaginare cosa mi mancherà delle

giornate una volta morto, direi gli uomini; adoro i loro

caratteri, i visi, gli atteggiamenti, le smorfie, il loro modo

di socializzare, parlare, pensare; continuerei ad osservare

le azioni che la mia stirpe compie perché sono il più bello

spettacolo che mi può essere dato da vedere.

39. È bene avere qualcuno da aiutare; ed io ho preso alla

lettera, il comandamento di aiutare il mio prossimo: ho

misurato che il più vicino a me risulto essere io. Aiutarmi

è una responsabilità che richiede concentrazione e

disciplina perché a volte mi verrebbe d’aiutare gli altri: lo

faccio già con questo buon esempio.

40. Quando emigro seguo queste regole: pulito, educato,

puntuale; tengo gli occhi aperti, mi adatto ai lavori

mangiandomi un po’ di merda; guai ostinarsi al primo

Paese in cui atterro, seguire le leggi; fingere ed essere

sincero quando occorre per evitare casini; ma soprattutto:

svegliarsi molto presto, tanta fede in cuore, evitare

donnacce e furbastri.

41. Più rifletto sulle epoche passate più mi convinco che

questi tempi non differiscono di molto da quelli precedenti

se non per il fatto che oggi si tende volentieri a esagerare

e a sottolineare ogni differenza. Forse siamo un’epoca

giovane, anche se piena di vecchi… e come i giovani non

abbiamo il senso della misura.

42. Sogno un mondo con bellezza ma senza artisti,

con senso critico ma senza critici, con saggezza

da galantuomini ma senza filosofi. Quanto manca

all’estinzione delle professioni cosiddette spirituali? Se

questi professionisti si accoppiassero tra loro i loro geni

specialistici andrebbero a diluirsi. Solo i preti sembrano

scomparire senza peraltro portar con loro le fedi.

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43. Non posso dire che un uomo, un’epoca sono cambiati

se continuano a dare ai vocaboli che usano gli stessi

significati. È un processo lungo che a volte, per alcuni

termini, impiega generazioni e di solito inizia e va in

parallelo con il cambio di tono e d’espressione che si

adoperano nel pronunciare quella voce.

44. Non sono interessato a sapere se una persona simula

il suo carattere, finge rispetto a che? Alla verità? Quale?

E saputa da chi? Quando? In che lingua? Per favore,

finiamola col crederci chissà cosa: pensiamo a passarcelo

bene, almeno con dignità questo poco tempo che ci

rimane, e grazie per avermi mostrato comunque qualcosa.

45. È simpatico e gagliardo chi si anima e riesce,

nonostante i pregiudizi, ad esprimersi con vitalità

nonostante le sue forme ingenue o volgari; questi possono

fare invidia a chi studia e coltiva lo spirito sperando di

poter godere della vita anche loro. Non saprei chi preferire

tra chi si brucia e chi si rode.

46. Cerco di non dare tormento a nessuno e non faccio

quello che non vorrei che gli altri mi facessero perché

altrimenti fornisco a costoro un vantaggio assoluto: gli

do ragione e diritto, e chi ha verità e giustizia ha forza per

generare danni irrimediabili. Infatti non mi fido di chi non

si pone dubbi.

47. Esclusi i reati penali, per me le infrazioni delle

mie azioni sarebbero solo un aggettivo se non avessi

la convinzione che i miei misfatti potrebbero essere

puniti. Compresa la mia scorrettezza d’animo e senza

vergognarmene tanto, adesso giudico giusta o sbagliata

un’azione cercando d’informarmi sulle leggi e le pene del

Paese dove sto vivendo.

48. Le uniche persone originali che ho incontrato sono

stati i disabili. Noi che lo siamo ma che lo neghiamo non

possiamo avere un solo pensiero o idea che sia solo nostra;

credo poco all’originalità, all’anticonformismo, agli

indipendenti e alle grandi personalità. Negli oggetti adoro

pensare alle copie, all’inautentico e trovo inevitabile il

plagio intellettuale.

49. Io sono grande nelle circostanze piccole e piccolo

sui doveri importanti, il che mi ha portato ad evitare

di intraprendere grandi imprese e mi ha lasciato

sopravvivere divertendomi. Il senso di frustrazione, che

semmai poteva sorgere, l’ho risolto, da buon italiano

ed europeo, con abili filastrocche relativistiche utili a

confondere i metri di giudizio.

50. “Non è bello ciò che è bello ma ciò che piace”, ma

stando vicino alle persone vedo che di solito ci attrae

ciò che piace agli altri. Il più delle volte ci si innamora di

donne perché piacciono agli altri perché non c’è luogo

dove si intasano così tanti luoghi comuni come nel gusto.

51. Perché le illusioni dovrebbero essere meno realiste

delle disillusioni? Perché dire che Babbo Natale esiste è più

da creduloni che negarlo? Le disillusioni sono le illusioni

presuntuose dell’intelletto e non considerano che non

esiste una verità ma ne esistono… chissà e il falso non è

dire affermazioni sbagliate, ma è dirle nel modo sbagliato.

52. Non mi sono preoccupato di far contenta mia madre, le

persone a me care, di contraccambiare all’amore ricevuto

dalle donne, di aiutare i veri amici. Mi sono preoccupato

piuttosto di non procurare guai direttamente ed ho

agito più seguendo l’amor proprio che l’amore per gli

altri. Non capisco ancora come qualcuno possa essermi

riconoscente.

53. Sono cresciuto in un ambiente dove potevo anche

deludere i cari che mi stavano mantenendo senza per

questo perdere il loro affetto. Su queste infinite, nascoste,

piccole relazioni domestiche, sulle sberle o le carezze

ricevute in cucina crescono le migliori o le peggiori

personalità e quindi i cittadini. Come fanno gli storici a

saperle?

54. Non sono stato un generoso eppure credo che qualcuno

da me abbia ricevuto semplicemente perché, da buon

egoista, lascio volentieri agli altri i beni che mi impicciano

e sono tanti. Il calcolo del superfluo deve essere esatto

al centesimo perché c’è molta zavorra accumulata da

eliminare; se poi interessa ad altri, ben per loro.

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55. Devo ancora incontrare una persona veramente

cattiva; al massimo ho trovato tre o quattro figli di

puttana che facevano i cattivi perché erano insicuri. Se

dovessi trovare un difetto della nostra progenie sarebbe

semmai quello di colpevolizzare: occorre anche a me, ed

è in proporzione al credermi un individuo con potere di

libere scelte.

56. Banalizzando: c’è chi genera problemi, chi parla su

come risolverli, chi li risolve, chi non fa né risolve né parla

di problemi. I primi sono i più simpatici ma meglio starci

attenti, i secondi sono intelligenti e furbi, i terzi sono

amorevoli ed ingombranti, gli ultimi sono i più sani ma i

meno socievoli.

57. Ho visto uomini passare una vita beata perché erano

riusciti a scappare in tempo dai pericoli: erano uomini

senza particolari qualità o destrezze ma con il fiuto fine

per le insidie, uditori degli istinti della preda; una vita

attiva di difesa, dove è meglio sapere evitare i problemi

che agitarsi per ottenere chissà che.

58. Se provo un senso di colpa non penso d’essere

necessariamente in torto; cerco semmai di capire se,

in altri contesti, il giudizio cambierebbe. La voce della

coscienza la seguirei volentieri, non al guinzaglio, anche

se fossi io l’offeso; questo perché nonostante la giustizia

segua la complessità dell’epoca l’animo rimane inchiodato

a richiedere risposte semplici.

59. Mi trovo bene a vivere in un mondo tecnologico perché

anch’io mi illudo che con più innovazioni ci siano anche

più possibilità. Per fortuna i giochetti nuovi costano e

siccome sto attento ai soldi per avere più tempo libero e

non lavorare, allora compro poche di queste pseudo novità

tecnologiche che funzionano come droghe.

60. Se dovessi dire quale qualità nel futuro l’individuo

dovrebbe sviluppare per vivere meglio con i suoi simili

direi la discrezione. Eppure a guardare nell’uomo questa

sua caratteristica si vede che l’umanità si è sviluppata ed

è arrivata fin qui proprio facendo il contrario che essere

riguardosa. Infatti quanti sono gli individui capaci d’essere

riservati?

61. Mi sfiora il rammarico di non aver avuto le opportunità

per frequentare grandi maestri. Ma è un cruccio falso,

basato sulle consapevoli ingenuità che possano esistere

dei maestri, che si possano riconoscere e che possano

essere più importanti di mia madre che mi ha insegnato ad

usare il cucchiaio. Guai a inchinarsi a chicchessia.

62. Non ho mai ricevuto una medaglia, una onorificenza;

forse sospetterei: quando gli altri sorridenti mi

applaudono, a me che rimane in mano? Se proprio volessi

ricevere una gratificazione preferirei darmela da solo:

sembra un gioco da deficiente ma non è molto differente

dall’altro sistema che prevede molta più fatica e la

illusione di obiettività.

63. I giochi si fanno seri quando qualcuno soffre… il resto

sono chiacchiere: è per questo che all’uomo piace il dolore

perché restituisce la realtà. Con la sofferenza ci separiamo

dal linguaggio, dalle sue trasfigurazioni ingannevoli: ma

ci stiamo imbrogliando un’altra volta ed è ancora colpa dei

discorsi. La prova: osserva gli animali come soffrono.

64. Le parole sono come scatole chiuse che contengono i

momenti in cui sono state usate; purtroppo non esistono

mezzi esterni, chiavi che le possano aprire: la storia di

un termine ci restituirà fatalmente altri vocaboli, non le

vite che l’hanno utilizzata. È un problema serio perché ci

sentiamo vivi solo passando per i discorsi.

65. Ho incontrato il fanatico, l’imprenditore, il medico, il

pigro, il saggio, il buono a nulla, il furbastro, il taciturno;

non credo che questo mondo sia complesso ma siccome

ormai sembra così allora è bene ascoltarli questi

personaggi perché probabilmente prima poi mi serviranno

e dovrò essere uno di loro anche per solo 5 minuti.

66. Sono nato nella provincia veneta il che significa

probabilmente essere reazionario. Siccome mi sembra

eccessivo vergognarsene o reprimerlo –perché non è da

codice penale– mi è sembrato adeguato fare il terracottaio

figurativo (non certo il politico o il giornalista, o il

professore). Come riparatore invece mi è andata di lusso,

a essere un conservatore.

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67. I soldi, le proprietà, i contratti, i sentimenti, i diritti,

altro non sono che voci e basta una espressione in più o in

meno per cancellare queste apparenti certezze. Lo sanno

bene coloro che per colpa di una clausola, di un errore, di

un inganno, si sono trovati dalla sera alla mattina nella

merda.

68. Pochi si allenano a dubitare perché è l’unico sport che

preferisce tornare indietro e a cui non interessa avanzare;

ma noi abbiamo una réclame nella testa che ci suona

“sempre più in alto!”, nel benessere, nel sapere, nella

bellezza, nei sentimenti. Se il dubbio non riesce a mettere

la retromarcia, lo farà il dolore.

69. Negli oggetti sono attratto dai dettagli lasciati dall’uso,

dal compito; mi interessa osservare le impronte che

mi parlano del passaggio di una vita perché con quelle

circostanze mi sembra di rivederla (sostengono che ciò

vale anche per i discorsi). Eppure sogno di fare qualcosa

che nulla abbia a che fare con la mia vita.

70. Sembrerebbe che ultimamente l’umanità sia afflitta

da spiriti piccoli eppure io assisto al contrario: si è messa

ad esprimere l’assoluto, i moti del cuore, a mirare alto;

è una umanità dei geni dalle vite intense, impegnate,

rivoluzionarie, in cerca di innovazioni, di scoperte. È un

mondo fatto di speleologi professionisti, astronauti e

pochi contadini.

71. Spiegano che ogni verità scritta e parlata, nascendo

da strutture e regole della scrittura, è già compromessa:

ossia qualsiasi verità non usa il linguaggio o una qualsiasi

altra forma per esprimersi, ma semmai è conseguita dal

discorso stesso che la pronuncia. Mi chiedo se questo

capovolgimento di prospettiva possa valere anche per la

felicità.

72. Vi sono dei Paesi in cui si nasce ed è giusto rimanervi,

altri che è bene lasciarli, altri da cui si deve scappare e per

ultimi ci sono i Paesi dove è doveroso prendere le armi.

Quello che mi stupisce è la facilità che qualsiasi nazione ha

di salire e di scendere questa graduatoria.

73. Per raccontare un sacco di fandonie e non pentirmene

non solo ho dovuto esercitare una certa dialettica ma

anche elaborare le frottole in modo che fossero, per

me stesso, meglio della media delle verità degli altri.

Traguardo facile da raggiungere vista la concorrenza sul

lato opposto; è servito un esercizio di cesello, metodo,

dedizione.

74. I mille particolari con cui di solito vengono

ingozzati (poverini loro) gli oggetti di lusso hanno la

precisa funzione di dar valore all’articolo ed ogni loro

minuzia ha solo questo scopo. Loro e i loro possessori

sono imprigionati in un monologo ed infatti non ci

trovo dettagli da osservare, perché il dettaglio apre

all’immaginazione.

75. Noi occidentali siamo venuti a sapere l’ultimo giorno

che stavamo perdendo una guerra durata 20 anni. Mi

sembra coerente: abbiamo mille mezzi di informazione,

satelliti, internet, giornali, riviste, ambasciatori, servizi

segreti, non sappiamo se stiamo vincendo o perdendo una

guerra e buona parte della gente crede di vivere un’epoca

diversa da quelle del passato.

76. Credo di fastidiare poco con il farneticare di questi

paragrafi, giacché sono un segno privato di vita. Quando

osservo gli oggetti che mi stanno attorno, trovo che anche

loro trascorrono il tempo in una singolarità simile al mio

bagolare tra le righe. Nonostante lo scrivere non sia di per

sé pubblico, meglio rimanga prudente.

77. M’hanno insegnato a non affidarmi alle chiacchiere che

ascolto, a nutrire un senso critico, a pensare, ricercare;

ed infatti non ho alcuna intenzione di fare sconti a

chicchessia, neppure a questo stesso insegnamento,

tanto è vero che a volte sento che ci si debba fermare con i

ragionamenti perché mi sembra che stiamo esagerando.

78. Ascolto le persone discutere quando la pensano in

maniera differente su argomenti importanti; ma poi

osservo che le stesse persone vivono e si comportano in

modo molto simile (tra fratelli capita sovente). Questo

significa che le vite degli individui tracimano i loro

pensieri discordanti, ma l’abbondanza delle similitudini

rimane spesso silente accantonata dalle individualità.

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79. L’unica fortuna che ogni uomo dovrebbe avere nella

vita sarebbe quella di poter amare una donna bella,

ma l’abuso che si è fatto della bellezza ha sedimentato

nell’immaginario così tanti luoghi comuni e generato

più danni psicologici di una guerra; così l’unico augurio è

quello d’amare una persona non per il suo aspetto fisico.

80. Ho giocato molto, anche quando sembrava che

lavorassi; ero mosso da passioni momentanee e non mi

confrontavo con chi prendeva le giornate come un tempo

utile per risolvere problemi. Per me gli unici posti dove era

conveniente l’impegno erano le partite, meglio ancora se

inventate, e i veri colleghi erano quelli con cui giocavo.

81. Per capire se una persona è simile a me non esamino

i suoi gusti, le idee, ma guardo ai suoi timori. La paura

non è solo come di solito viene intesa: è la pelle dentro la

quale vivono i corpi. Stesse insicurezze, preoccupazioni,

rendono simili ed accomunano le persone, le epoche e i

popoli.

82. So che le mie paure prima d’essere emozioni derivano

da saperi costituiti quindi non assoluti. Pochi sono i timori

istintivi, sono le culture che mi hanno allevato e cresciuto

che mi indicano i pericoli che devo evitare con questa

emozione. Ho quindi la possibilità di sciogliere i timori alla

fonte senza dover essere coraggioso.

83. È un bene che io sia spaventato dall’aver visto come

alcune persone si sono rovinate l’esistenza per delle

sciocchezze. Da questa esperienza ho capito che non

devo bere alcol, non assumere droghe, non correre in

auto e non mangiare porcherie. Ho capito che non devo

impegnarmi a non far ciò; semplicemente non le faccio.

84. Si dovrebbero astenere quei personaggi che con

sicurezza danno consigli all’umanità. Anch’io lo faccio

qui e ovviamente mi vergogno. A volte mi chiedo se

incontriamo più spettacoli nelle pagine delle riviste, al

cinema o leggendo nei cervelli di spara boiate, perché

vedo più show allo specchio che nei media, con la ciliegina

d’esserne consapevole.

85. Il giudizio su di un quadro avviene spesso a posteriori

ossia quando quell’oggetto che abbiamo di fronte

viene esposto come arte con tanto di didascalia. Sono

le modalità di un’era divisa in specializzazioni: non

mangiamo, non vediamo, non abitiamo più ciò che ci

procuriamo, troviamo, costruiamo ma ciò che altri ci

preparano, ovviamente guadagnandoci.

86. Sono milioni d’anni che la mia specie mangia,

centinaia di migliaia d’anni che ci prepariamo il cibo,

vivo nella parte del modo con il massimo della tecnica,

del consumo e della informazione di massa, non sono

un disastro eppure nonostante tutto l’impegno a

cinquant’anni non riesco a farmi da mangiare saporito.

Considerazione valida altrove.

87. Quando tocco momenti di beatitudine ricordo coloro

che permettono ciò; sono persone che hanno costruito,

regalato e stanno mantenendo le giostre con cui gioco.

Non sto facendo altrettanto per gli altri, lo so, ma questo

comportamento non lo giudico ingeneroso perché il mio

star bene è un esempio responsabile, ossia valuto se

genera danni.

88. Quando ero ragazzo, steso sul letto, guardando il

soffitto mi facevo le stesse domande di adesso: che farò,

chi sarò, dove vivrò, e con chi, avrò casa, sarò mai padre,

che lavoro occuperà la mia vita? Adesso mi fa simpatia

sapere che sono resistito mezzo secolo senza dare alcuna

risposta; spero di morire così.

89. Ascolto la gente lamentare alla filosofia di parlare di

favole campate in aria. Capisco questa critica, condivido

il desiderio di concretezza, tanto che anch’io sono ancora

in cerca di realtà per il mondo che non siano aria fritta,

di concretezze importanti. Ma ad oggi ho trovato oggetti

ancor meno concreti ed utili delle parole.

90. Di questi tempi occorrerebbe avere l’avvedutezza

di finire le storie d’amore mentre ci si ama ancora.

Servirebbero l’esperienza per individuare quando è giusto

farlo, l’intelligenza per agire, la generosità per assumersi

inevitabili colpe e rimpianti, tanto animo per non

ragionarci troppo e chiudere. Bisognerebbe volere il bene

dell’altro, amare la sua vita ed emancipazione.

18 19

20 21

91. Osservando gli animali che ho attorno vedo che sono

ossessionati dal cibo. Gli unici ad avere meno questo tarlo

fisso sono i cuccioli che riescono a pensare al gioco; se

questo valesse anche per l’uomo cosa è valso per molti di

noi l’essersi tolti dall’indigenza se poi non continuiamo a

giocare? Significa rimanere affamati.

92. Non mi sembra che oggi abbiano vinto le

emancipazioni, i diritti; certo, sono venute a galla certe

ipocrisie del passato e comunque se guardiamo alla

quotidianità ogni mattone del passato che si è tolto è

stato sostituito con uno simile, che però viene nominato

differentemente. Forse il cambio del nome preannuncia i

veri mutamenti.

93. In qualsiasi discorso il denaro fa cambiare le

prospettive dei partecipanti e riesce a portare tanti sullo

stesso piano di comprensione. I soldi e il linguaggio sono

due invenzioni riguardanti le relazioni tra umani che

sono rimaste importanti nella nostra specie negli ultimi

millenni, tanto da farmi pensare che forse siano la stessa

cosa.

94. Affermano che c’è più originalità negli autori

rispetto a chi li copia; io vedo solo i risultati dell’uno e

dell’altro: a volte trovo lavori eseguiti bene, altre volte

no. Se m’avvicino ad una montagna o ascolto una frase

interessante non mi chiedo se sono stati copiati o se sono

originali, mi sembrano questioni irrilevanti.

95. Vi sono dei brevi momenti in cui tra me e ciò che mi

circonda molto sembra essere conciliato. Forse queste

piccole beatitudini altro non sono che un benessere del

fisico senza disturbo della mente e non il contrario. Ciò fa

pensare che credere separata la testa dal corpo arreca di

per sé fastidi inutili.

96. Mi domando quali sono i libri da leggere, la musica da

ascoltare, le opere da osservare. Ma ad osservarla bene

questa è una domanda miope che guarda caso mi posso

porre solo dopo aver letto certi libri, selezionati da altri

libri, che mi indicano che non ci sono più opere autorevoli

eccetto le loro.

97. Non ho capito cosa sia un’immagine, se è qualcosa

che entra negli occhi, se ci esce, se è già dentro al cervello

o chissà che altro. Se un giorno qualcuno avesse una

spiegazione scientifica certa, riuscirebbe a farmi vedere

diversamente? Se sì, come e quanto prima rispetto

all’esempio di qualcuno che già guarda differentemente?

98. Ero piccolo quando reclamizzavano delle caramelle

fetide vendute in un cofanetto regalo elegante. Ho

l’imprinting che mi fa odiare i fiocchi, le vetrine, le

edizioni limitate, pregiate, le introduzioni, i titoli, le

cornici. Giudico questi addobbi separatamente da ciò che

vorrebbero presentare e sono scettico per i frutti di cui

non assaggio la qualità.

99. Quando si dice che siamo nel secolo dell’informazione

forse si dovrebbe intendere non che la usiamo, ma che ci

crea. Quanta energia sarebbe meglio spesa se si praticasse

con prudenza invece di pubblicare? Le parole sono

macchine potenti: con poche di loro possiamo trasformare

la cameretta in un vasto impero o ci si deprime.

100. Manifesto di un analfabeta anarchico: viva la fine

dell’importanza dei libri, che giungerà per l’eccesso

dei volumi pubblicati; finalmente irromperà tra le

lettere l’anonimato e dilagherà il fraintendimento. Non

capiremmo più il significato di un dibattito complesso;

infine ameremo gli autori liberi dalle loro opere. È stato

l’eccesso di tipografie a imporre un cambio.

101. Quando una fidanzata mi faceva becco dopo poco

ringraziavo, perché faceva allegra se stessa e ci lasciavamo

liberi. Piangevo d’orgoglio, ma bastava un amico al mio

fianco a consolarmi. Ho sentito più amore lasciando che

tenendo. Giudico sano lo star vicino a qualcuno solo se vi è

un evidente e rinnovato beneficio di entrambi.

102. L’intelligente non è chi capisce, chi sa, chi crea ma è

colui che avverte le circostanze e agisce con meno danni

possibili, non solo in quel frangente. Dopo aver visto

quanti guasti hanno generato fino ad oggi le genialate

dell’uomo, meglio sarebbe se ci risparmiassimo di crederci

una società intelligente e abbassassimo la superbia.

22 23

103. Mi darebbe tristezza possedere una casa stilosa

perché mi sentirei attorniato da cliché estetici. Sento

che perderei tempo ed energie per mantenerla e così vale

per tanti oggetti che si aggiungono alla vita che come

zecche succhiano il tempo dei loro proprietari. Quanto è

meglio cambiare d’affitto o al massimo avere un garage

semivuoto?

104. Per star bene con se stessi bisogna star bene con il

proprio gruppo, che se viene a mancare da piccoli lo si

cerca ansiosamente da grandi. Capito questo mi chiedo

dell’infanzia di chi brama fama e successo, se sia il caso

che in così tanti ci dobbiamo sorbire i danni di genitori

poco premurosi.

105. Nel 1933 in Germania vivevano 523.000 ebrei.

Alcuni emigrarono prima del 1933; il 55% scappò dopo

il maledetto febbraio; molti non riuscirono più a venirne

fuori. Non credo alle libere decisioni quindi domani

potrei trovarmi in qualsiasi di questi tre gruppi se non mi

preparo oggi ad ogni evenienza. Non ho ragionamenti, ho

paure.

106. Noi maschietti ci dobbiamo ficcare nella testa che

siamo storia passata, che le differenze tra le persone

non si stabiliranno in base al sesso; cerchiamo almeno di

scomparire con dignità senza fare gli isterici perché non

cadrà il mondo. Mi piace fare sculture di questo animale in

estinzione per lasciare almeno un buon ricordo.

107. Avendo visto la mal parata del mio Paese ho

pensato che l’unica soluzione fosse dare il buon esempio,

emigrando e contribuendo così a svuotarlo di persone e

soldi. Ho la certezza che dare aiuti all’Italia sia un gesto

miope, irresponsabile e dannoso perché è finanziare una

oligarchia, invece di estirparla, lasciandola divorarsi senza

cibo.

108. Dando per scontato che fare politica non sia entrare

in alcuna istituzione ma sia educare i giovani a sentirsi

parte di una collettività e saper gioire di questo, mi chiedo

perché si insista a condannare i politici – atteggiamento

tipico degli italiani- costretti ad una inutilità placcata e

non ci si metta ad aiutarli educando.

109. Sono portato a considerare positivamente il periodo

storico in cui vivo perché osservo che numerose sono

le occasioni in cui la tecnica è riuscita a stordirmi dalla

banalità del campare. Mi è altrettanto chiaro che a

sua volta la noia è solo un recente virus di convinzioni

iniettato nelle vene forse dalla tecnica stessa.

110. Quando osservo un’opera mi soffermo sull’esecuzione

e provo piacere per l’infinitesimo dettaglio ben eseguito.

Se invece l’opera è mal fatta che posso immaginarmi?

La faccia dell’autore nell’eseguirla o con l’insofferenza

per i dettagli o con la faciloneria senza ripensamenti

nel terminarla? Queste stanchezze le trovo già in molti

professionisti, non occorre che pago biglietti.

111. La persona più educata che mi è capitato di

incontrare aveva la capacità di mettersi allo stesso livello

di garbo degli invitati che ospitava, questo per non

metterli a disagio e per farli sentire comodi con il loro

modo d’essere. Quanto meglio starebbe l’umanità se si

diffondesse questo modo di relazionarsi con gli altri.

112. L’intelligenza non serve a sapere come stanno

le cose ma a farle funzionare: non è una macchina

fotografica, è un cacciavite. Meglio usare l’intelligenza

non per intendere i problemi ma per gestirli, l’ingegno

sta nell’amministrazione, nel sapersi condurre, quindi

qualsiasi cosa, pianta ed animale sono intelligenti e geniali

a loro modo perché sanno comportarsi.

113. Se il piacere provato per le arti fosse stato perché

sembravo un intenditore allora l’unica speranza per

continuare ad ammirarle sarebbe stato il vantaggio di

sentirmi distinto dal popolino. Ringrazio il cielo di non

aver creduto alla cultura utile ad esibirsi. Senza averlo

ancora letto amavo Bourdieu che sapeva individuare le

piccolezze dei colti.

114. Prendo atto che le persone osservano con soggezione

le opere d’arte quando invece dovrebbero porsi alla

pari. Non c’è nulla di sbagliato nel pretendere da chi si

propone: le opere d’arte, se non soddisfano l’egoismo

dell’osservatore, sono l’egoismo dell’autore. Questa

melensa reverenza nei confronti delle opere è un

malcostume che promuove distinzioni e schifezze.

24 25

115. Sembra paradossale ma proprio ora che i discorsi

hanno invaso la mia vita e che le esperienze comuni che

vivo non sono altro che narrazioni fatte davanti allo

specchio mi appare il sospetto che questa loro avanzata

sia il frutto di una loro silenziosa impotenza per non poter

essere semplici cose tra le cose.

116. Sento di perdere una persona cara quando ormai la

rivedo come un’estranea, non quando muore o non la vedo

più. Ma questo consueto sentimento di perdita, essendo

una morte ancora più reale di quella dei corpi, ci rende

entrambi liberi da quel passato d’amicizia o amore ormai

perso. Ci riaccomuniamo se assieme ci dimentichiamo.

117. La mia denigrata e declamata individualità ha

i piedi d’argilla non appena un malessere serio mi

sopraggiunge. In questi momenti solo la vicinanza delle

persone mi può risollevare, mentre la solitudine farebbe

passare il problema in tragedia. Il mio star bene da solo è

dipendente dal mio benessere, che in gran parte è fortuito.

118. Le dinamiche interne alla famiglia determinano

i soggetti che la compongono, ma alcuni pensano

addirittura che l’individuo altro non sia che un

ingranaggio interno allo svolgersi di un dramma o

commedia familiare. Sembrano follie, eppure mi trovano

d’accordo, basta però definire prima chi sono i familiari.

Dove iniziano e dove finiscono le mie parentele?

119. Non ho dubbi che sia nocivo alle nazioni

quell’individuo, come me, che non tollerando dosi

normali di doveri cerchi d’essere il più possibile scevro da

dipendenze e coercizioni. L’umanità non va avanti perché

qualcuno desidera essere svincolato, semmai perché

ognuno porti la sua croce (che bella prospettiva!) in nome

di una meta comune. Ringrazio.

120. Il lavoro è una bestia da tenere molto sotto controllo.

Da una parte sembra necessario, ma molti benefici che ci

procura non sono così necessari; d’altra parte però sembra

schiavizzarci; inoltre, molte delle conoscenze, delle

relazioni che instauriamo con altre persone si instaurano

proprio grazie all’attività che facciamo. Come tenere al

guinzaglio il lavoro?

121. Una certa storiografia indica che vi sono dei passaggi

nevralgici nello sviluppo dell’umanità ritenuti necessari

per potere essere giunti all’epoca attuale e che vi siano

delle opere lasciate da alcuni uomini, artefici o testimoni,

che attestano tutto ciò. Io credo che questo modo di fare

storia abbia contribuito a convincerci di poter essere

importanti.

122. Mi spiegano che Dio dall’alto dei cieli crea, guarda,

punisce, perdona, concede, eccetera. Molte azioni rivolte

al suo creato, ma sembra poche azioni rivolte alla cura

di se stesso: una cena, lunghe passeggiate, una dormita,

prendere il sole. Ci raccontano di divinità che pensano solo

a noi, per forza viviamo da ipocondriaci e viziati.

123. In teoria su ciò di cui non si sa bene sarebbe meglio

tacere. Se si fosse seguita questa regola l’umanità non

avrebbe potuto pronunciare una sola frase. Invece

ascoltando i discorsi della gente e osservando come

vive sembra che sparando e udendo una valanga di

insensatezze salti fuori una sintesi che ci fa campare.

124. La sessualità delle donne viene vissuta tanto

differentemente rispetto ai maschietti che in una vita

di coppia mi sembra improbabile che i desideri di

entrambi possano essere appagati. Su questo argomento,

per quanto mi sforzi di pensarci, ci sono così tante

superstizioni, equivoci, luoghi comuni che non trovo una

soluzione che non implichi tormenti.

125. Quando a casa devo preparare l’attrezzatura per

andare a navigare in mare non mi chiedo quale vela sarà

meglio armare; semplicemente carico tutto in macchina e

cerco di non dimenticare alcunché. Sarà poi la situazione

del mare a scegliere per me. È meglio avere diverse qualità

anche per passare bene la vita in terra.

126. Per eseguire un manufatto originale, inedito, non

mi scervello in cerca di qualche genialata. Mai sono

riuscito a copiare fedelmente qualcosa (il Rinascimento

italiano insegna); se a questo aggiungo una tempistica

d’esecuzione incompatibile con la commercializzazione,

il risultato insolito è garantito. Il vantaggio sta nell’aver

pazienza e modestia, quindi tempo e silenzio, lavorando

sodo.

26 27

127. Vedo uomini di cultura non essere ascoltati pur

avendo consigli che potrebbero aiutare gli altri, e vedo

le persone comuni che vorrebbero essere ben consigliate

ma rimangono indifferenti ai primi; si dice che le

specializzazioni hanno scollato le persone tra di loro, ma

io trovo che si siano separate a parole non nei fatti.

128. Da giovane sono stato per alcuni anni in vacanza,

senza impegni, ed ho visto che avere parecchio tempo

libero è sano e non annoia; tende però a rammollirmi la

mente sensibilizzando il corpo. Sono state alcune passioni

e lo sport che, prevedendo autodisciplina, hanno saputo

lasciarmi bagolare senza farmi perdere la forza di volontà.

129. Sembra che il contemplare, l’ammirare, il provare

meraviglia richiedano di vedere più volte lo stesso oggetto,

di abitare il luogo, di ripassare: ci vuole tempo prima di

togliersi le superstizioni, le aspettative da turista. Avendo

osservato molto mi sa che anche l’osservare stesso sia una

cartolina come altre che ricalca pregiudizi a volte peggiori.

130. Un veneziano si muove per la sua città osservandola

meno di un turista che ci passa una settimana. I locali

non guardano dove passano: raggiungono, evitano ma

non osservano e così quel posto rimane per loro in una

silenziosa concretezza e non entra nelle parole che come

un incendio travolgono tutto in altro fuoco.

131. Ho sentito alcuni chiedermi come riuscissi a passare

le giornate lavorando poco senza annoiarmi. Io li fissavo

negli occhi per capire se erano fatti o se fingevano perché

ancora non mi capacito di come le persone, da schiave,

possano chiedere ad un liberato: ma non si annoia a non

aver catene? Erano dei veneti.

132. A chi si lamenta della musica contemporanea

perché incomprensibile, elitaria, complicata chiederei

se riesce a trovare un qualche gusto che sia condiviso

dalla maggioranza in un mondo che gode nel dichiararsi

relativista e complesso. Un relativismo e una complessità

di facciata perché poi in nome di qualche andazzo alcune

opere vengono celebrate altre scartate.

133. Forse anch’io, se mi sentissi appartenente ad un

popolo, avrei paura degli immigrati. Sono e sono stato

più volte immigrante e ammetto che avere solo la salute

da perdere mi dava una forza, un coraggio che mi faceva

vincere sui residenti, specie se meno colti. Ora che mi sono

rammollito, meglio se presto emigro.

134. Chi è stato dipendente e poi ha aperto un’impresa sa

che prima aveva un padrone, ora ne ha mille: i clienti. Così

gli intellettuali quando hanno voluto fare gli impresari per

emancipare le loro idee sono passati ad essere servi del

mercato che guarda ai suoi affari e li valuta dai ritagli di

giornale.

135. Ciò che sta vivendo, dalla pianta alla rana, dal virus

all’alga, se in un modo o in un altro è giunto fin qui allora

è maestro di vita e non occorre aggiungere valori per dar

senso a ciò. Essere qui non è affatto scontato dato che

sono innumerevoli quelli che non ce l’hanno fatta.

136. Una ragazza che riuscì a rifarsi una vita dopo

aver superato un matrimonio orribile mi regalò questa

massima: “Quando attraversi la strada e ti investe un

camion, se rimani viva hai tre possibilità: non passare più

alcuna strada; oltrepassarla e rischiare un’altra volta la

vita; guardare bene a destra, a sinistra e poi traversarla.”

137. Dico che ho agito con volontà e autonomia anche se

non confido che esistano la facoltà e l’abilità di volere,

di scegliere e decidere: mi affido come molti all’ipotesi

d’essere padrone delle azioni, obliando certi argomenti e

prove, perché facendo così posso avere una motivazione,

un impulso propositivo. Essere coerente non mi

porterebbe vantaggi.

138. Io non so che ci inventeremo quando la scienza

consegnerà le prove irrefutabili riguardo la non

colpevolezza di chi ha commesso dei crimini, dimostrando

che ogni comportamento criminale è imposto da

condizioni limitative e quindi non è commesso

deliberatamente. “Scusateci, ma dobbiamo castigarvi

comunque perché se no la società peggiora”: questo

diremo ai condannati?

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139. Ci sono così tante occupazioni che si possono fare

e godere nella vita che dedicare più di 5 ore al giorno ad

una sola attività mi sembra eccessivo. Anch’io quando

ero preda di forti passioni dedicavo molte ore a un unico

impegno e ho potuto constatare una limitazione della

vitalità e sintomi da istupidimento.

140. Sentii di ricevere affetto stando davanti al duomo

di Orvieto tanto quanto tra le braccia di una ragazza.

Non vedo nessuna sostanziale differenza. L’amore tra le

pelli profuma un po’ di stanchezza e l’opera ti illude di

estensioni. In questi casi i discorsi servono solo a stare lì di

fronte o abbracciati di più.

141. Dalle storie d’amore mi appare che non esiste una

fine chiara, leggibile della relazione; nessuno dei due “ex”

amanti ha in mano il libro impresso del rapporto che è

stato: ogni pensiero al riguardo è la stessa relazione che da

quando inizia non finisce. L’unica fine, forse, è la morte di

entrambi i corpi.

142. Ho l’abitudine, sfogliando per la prima volta un testo,

di osservare se è pieno di citazioni, riferimenti storici e ha

un linguaggio specialistico. Se ha queste caratteristiche,

essendo io ignorantello, penso che sia meglio iniziare

con i classici. Raramente ricavo conoscenze utili dalla

saggistica eppure, se non ci fosse, i classici non sarebbero

capibili.

143. Sto sbagliando ciò che altri hanno già errato, come

chi scivola sul ghiaccio dov’è appena caduto un altro.

La vita è un ripetersi di errori, forse con piccole, lente

correzioni e questo esserne consapevole è una piccola

parte che si sforza di aiutare il resto a non farsi troppi

danni. A questo serve pensare.

144. La storia ci ha consegnato una filosofia che trascura

la conduzione della vita nei suoi semplici momenti. I

pensieri illuminanti dell’Occidente non raggiungono

la strada e le persone apprendono a condurre la vita

ascoltando chi passa e, a volte, qualche scienziato. Questa

filosofia è morta d’avarizia e forse serve più così che da

viva.

145. Sono anni che riparo vele e posso affermare che

sempre più spesso le riparazioni servono solo per

confortare, rassicurare il cliente che ha paure, insicurezze,

fisime riguardanti il suo materiale. Constato che sudo

di meno ma parlo di più perché faccio da psicologo e,

scocciato da ciò, alzo i prezzi giustificandomi con altre

rassicurazioni.

146. Se deduco mi sembra di muovere la mente seguendo

qualche regola e perciò presumo che quel che ne esce

per forza debba essere sensato; ne escono cosucce, ben

congegnate, che però incominciano a sgomitare con altri

pensieri. Cerco convivenza tra i miei pensierini, ma il

cervello non è grande e sorgono contrasti e gelosie.

147. È interessante osservare come una sciocchezza

campata in aria si faccia strada come conveniente o

convincente in un gruppetto coeso ed isolato di auditori.

Questo mi fa sospettare che forse anche le rare prime

cognizioni dell’umanità si siano costituite con modalità

simili. Ma quale conoscenza mi permette di guardare la

nascita delle prime conoscenze?

148. Ho letto un amante dell’arte scrivere poesie su opere

e pittori; poche righe che provengono da uno sguardo

esatto, franco, mai superficiale. Condividerei ogni

sentimento di quella sensibilità se non fosse che ravviso

che sgorga da un universo di irresistibili pregiudizi. Ma

solo così ci si approfondisce: chiudendosi dentro ad un

cerchio e scavando.

149. Quando vedo degli idioti che vanno al potere, a

medio termine non mi spavento perché so che la loro

idiozia arrecherà danni tali che porteranno il loro sistema

alla morte. Quindi a breve termine bisogna o scappare o

nascondersi aspettando o favorire le loro iniziative più

stupide perché possano cadere da soli più velocemente.

150. Anch’io partecipo alla trita credenza che la mia stirpe

possa seguire o non seguire la natura, farle bene o del

male, uscirne o rientrare; ascolto: “torniamo alla natura”,

come se ne fossimo usciti un mercoledì, meglio forse un

festivo. Siamo bravissimi a raccontarcela come ci fa più

comodo; bisogna farla fruttare bene questa qualità.

30 31

151. Trovo invidiabili le divise da lavoro: c’è quella del

dottore, dell’imbianchino, del prete o di Batman, del

surfista, dello stravagante, dell’idiota interessante,

del ricco; mi sono impegnato nel cambiare abito il più

possibile per partecipare ai mondi che vado vedendo

e sognando. Mi è difficile accettare che non si possano

vivere più vite contemporaneamente.

152. È ormai insopportabile vedere gli artisti obbligati

ad avere l’ispirazione, gli attori dover sembrare credibili,

i giornalisti essere informati, gli stilisti essere sempre

originali; tutti usano nascoste maestranze e tecniche

facendosi il mazzo per stare ai tempi. Dovrebbero

scioperare per liberarsi da questi obblighi di facciata;

tanto dopo ci sarebbe comunque bisogno di loro.

153. Il fatto che i libri siano costituiti da vocaboli

stampati, inamovibili, non adattabili al momento, ha

fatto dimenticare che un discorso ancor prima d’essere

vero o verosimile, credibile o persuasivo deve non stonare

e per ottenere ciò deve essere in sintonia con ciò che lo

circonda, ossia armonizzarsi con le circostanze e i tempi.

154. Per dire liberamente discorsi inutili ed altezzosi ed

essere pure ascoltato con interesse mi è servito coltivare

una buona retorica imitando i modi che hanno gli altri

sparloni nell’esprimersi con persuasione. Se tengo una

faccia di bronzo e un piccolo codazzo il gioco è fatto, me lo

dimostra il 70% di ciò che studiamo.

155. Si dice che ogni creazione è figlia della sua epoca e

quindi ci parla del suo tempo. Guardiamo le opere che

vengono create oggi: parlano del nostro, del tuo tempo?

Si continua a rispondere di sì volendo far coincidere

astrazioni. Per me nessun oggetto parla, noi ascoltiamo le

voci che gli mettiamo in bocca.

156. Non è vero che nella vita il vincente sia il più forte.

Raggiunta una certa età la meta della affermazione se la

pone un carattere probabilmente complessato. Per essere

forti basta essere stati stimati ed amati da piccoli, non

occorre dimostrarlo, soprattutto con delle vittorie che

sono spesso delle buffonate con tanto di medaglietta.

157. Una volta una ragazza mi telefonò infuriata perché

gli avevano piantato un’antenna per le telecomunicazioni

davanti a casa. È il difetto di tutti comprarsi la bicicletta e

non pedalare, ottenere soddisfazioni evitando la pochezza,

parlare senza semplificare. Io mi sono specializzato al

quadrato su queste ipocrisie che vado a navigare per non

pensare fesserie.

158. Dentro i miei limiti ho cercato di sfuggire alla

mediocrità, ma il massimo che ho ottenuto è stato poter

scegliere a quali preconcetti consegnarmi per poter

campare. Quel poco di consapevolezza ottenuta mi

ha reso cauto, mentre la rimasta cecità mi ha lasciato

intraprendere stupidaggini, iniziative ordinarie che non

sono andate poi tanto male.

159. Mi sono tolto dall’inferno che mi avrebbe generato

credermi una individualità e ho scoperto che le mie falsità

ed ipocrisie servono a non discriminare difetti e lati

oscuri altrimenti repressi o sopiti. Magari non fossi un

individuo… sarei un parlamento, o meglio, un’assemblea di

condominio dove tutti i litiganti possano prendere almeno

la parola.

160. Ho letto che c’è chi ipotizza un secondo mondo,

parallelo al nostro, costituito da una enorme, infinita

biblioteca. Lì dentro tutto è libro, caratteri, cataloghi;

in questo mondo spero ci sia un racconto che parlerà di

un’altra interminabile biblioteca fatta di dossi, scogli,

venti e nessun libro. In questi tre mondi credo di vivere.

161. Forse sono cieco ma io non vedo i molti cambiamenti

nel mondo, nella società e nelle persone che si continuano

volentieri ad annunciare. Ipotizzo anzi che lo scontento

comune della gente sia dovuto proprio al fatto che sente

ogni giorno gridare al cambiamento mentre poi si rende

conto che ogni giorno vive come prima.

162. Prima o poi la collettività, visto che sta credendo

alle verità delle scienze, dovrà farsi carico del problema

dei crimini, che in gran parte sono ancora addebitati alle

persone responsabilizzandole e punendole per quello che

fanno di illegale. Ma quanto potrà reggere questo sistema

se dalla scienza verrà sminuito il potere delle libere scelte?

32 33

163. Ti incuriosisce capire i differenti comportamenti

ed atteggiamenti che gli individui possono adottare a

seconda delle situazioni? Ma se fossero le occasioni a

creare gli individui allora facendo questo tipo di ricerca

saresti già entrato in una circostanza che plasmerà anche

te: questo però non ti va? Non puoi usare metodi senza

esserne posseduto.

164. Stimo l’anonimia e suppongo che uscirne significhi

perdere le possibilità e l’indipendenza che dà l’essere

ignorato. Se mi immaginassi rinomato, mi avvertirei

fermo, morto impalato. Mi riconosco vivo quando sono

buttato, gettato, perso nel mondo e nell’esistenza vaga;

qui la coscienza si fa più attiva, viva e al buio trovo le mie

forze migliori.

165. Qualsiasi comportamento delle persone, dal più

banale al più tremendo, lo voglio osservare per portarlo

con me, sia perché un giorno mi potrà essere utile come

esempio, sia anche per saperlo riconoscere e fermarlo in

tempo. Non mi serve a molto credere che gli squilibrati, i

religiosi e gli stupidi siano solo gli altri.

166. Sembra, frequentando mostre e musei, che gli

artisti odierni (definizione scomoda) scimmiottino ed

ammicchino nelle opere a concetti estetici come degli

impiegati precari del sistema arte che li nutre con le

briciole. Ma questo è solo uno dei tanti teatri presenti, ed

è bene saperlo perché il mondo è pieno di gente veramente

capace.

167. Basterebbe impegnarsi sulle faccende che sto facendo

-qualsiasi esse siano (meglio se insulse)– e raggiunto

un buon livello lasciare tutto agli altri, che la vita

assumerebbe un profilo significante. Mi hanno ficcato in

testa l’idea della vita come nascita e morte, come viaggio:

tanti stereotipi che mi attirano come le foto delle isole

caraibiche.

168. Ripetono che la società è complessa e che i problemi

vanno risolti affrontando tale complessità. Se fosse così

sarei d’accordo. Ma non pensano che la complessità non è

un fatto ma una sensazione, ed è proprio con questo stesso

modo di ragionare che l’uomo ha portato a generare i

danni che ora vorrebbe risolvere.

169. La bellezza dell’Italia è tanto superiore rispetto

alle altre nazioni del mondo che diventa inevitabile

che a questa eccezionalità debbano corrispondere dei

contro perché non arrivi ad essere un Paese perfetto. Gli

italiani, uomini di scorrettezza e di stile, compiono questo

riequilibrio rendendolo un Paese soffocante per lavorarci,

ma ottimo solo per le vacanze.

170. Veritiere sono le scolaresche che mostrano d’annoiarsi

nei musei; dubito infatti che una persona possa trarre

beneficio dall’osservare decine, centinaia di opere d’arte in

una mattina. I musei dovrebbero essere smilzi ed esporre

pochissimo, altrimenti stanno esercitando bodybuilding.

Ma vivo nell’epoca dell’ingordigia infinita che trova nel

cervello il posto migliore per scaricare ogni eccesso.

171. Scappare dalle città per avvicinarsi alla natura,

uscire dalle campagne per vivere nel mondo tecnologico:

sembrano azioni opposte, eppure altro non sono che

un passeggiare per la stessa stanza leggendo differenti

racconti. Non c’è luogo più o meno tecnico, più o meno

naturale per l’uomo, semplicemente nell’uno o nell’altro si

sta meglio o peggio.

172. Ci sono operai e imprenditori che sono operai

e imprenditori e altri che facendo gli operai e gli

imprenditori non lo sono perché appena hanno tempo

vanno a ballare salsa e merengue. I primi se vengono

licenziati o falliscono sono fottuti, i secondi ringraziano

il cielo. Le passioni possono salvare anche un destino

ordinario.

173. Spesso maleducatamente non ascolto le persone

quando mi parlano, ad eccezione che nel lavoro dove

procedo in un binario. Il sentimento di colpa che provo

per non aver prestato attenzione stimola poi una fervida

immaginazione per cercare di recuperare il perduto, che fa

tracimare di significati quelle poche lettere che mi illudo

di ricordare.

174. Si è creduto che la fotografia potesse esprimere la

vita e così, affascinati ma insoddisfatti dalle immagini

che non riescono a contenerla, si è passati a fare della vita

stessa una immagine, il che ci ha riportato ad essere ancor

più bisognosi, ansiosi di istantanee. Risultato: invece di

vivere passiamo il tempo a fotografarci.

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175. Se chiacchierando mi accorgo che qualcuno pensa che

“fare agli altri ciò che vorresti fosse fatto a te” sia uguale o

simile a “non fare agli altri ciò che non vorresti fosse fatto

a te” considero che l’interlocutore sia accecato dal bene,

e, annuendo, non gli spiego la violenta differenza e me la

svigno.

176. L’antropocentrismo è talmente radicato in me che

non intuisco come poterne uscire. Non scelsi di nascere

figlio d’Adamo e ci morirò. Mi chiedo se torneranno

ere senza uomo, se le specie riusciranno a tornare a

essere indeterminate. Comunque sia, se scompariranno

gli individui, le differenze, le alterità il nostro mondo

evaporerà in un vuoto.

177. Quando vedo qualcuno entrare in un negozio penso

che stia andando a comprare delle immagini, non della

merce, e più soldi vengono spesi più quelle fole diventano

chiacchiere. Pochi prodotti possono ancora considerarsi

mercanzia, la maggioranza sono zuccheri che ostruiscono

il cervello. Meglio disinquinare prima la testa, la Terra si

pulirà subito di conseguenza.

178. Mi trovo in sintonia con le persone che, quando i loro

raccolti vanno in disgrazia, attribuiscono il governo della

vita al caso mentre, all’arrivo dei frutti, si consolano delle

loro fatiche o si danno merito per aver saputo cogliere la

fortuna. Mi chiedo se ci sia un’alternativa più umana di

questa prima di demonizzarla.

179. Non sono indovino ma, se intuisco una situazione di

squilibrio, mi aspetto un riassetto. Quali sono i limiti della

sopportazione? Della tolleranza? Per il mio corpo? Per un

popolo? Sono domande che per me indicano già un errore

perché cercano l’ultimo punto prima della caduta. Mi

sento più padrone di me distante dagli estremi.

180. Da ragazzo mi sentivo vivere come dentro ad una

navetta spaziale senza saperla pilotare e senza magari

sapere che c’è anche una stanza dei giochi o delle torture.

Mi hanno abbastanza educato a lavorare, a studiare, alla

salute, alla bontà ma poco a vivere; da qui sorge la mia

maniacale osservazione delle esperienze altrui.

181. Essendo nato tirchietto e avendo presto capito che

se non potevo ripararmi la Vespa da solo dovevo pagare

qualcuno, non ho agito sulla rimozione del difetto ma anzi

l’ho conservato per diventare un bravo artigiano, così da

ripararmi da me i tanti giochi che mi difendevano dalla

noiosa quotidianità e dai costosi desideri comuni.

182. Sento dire che vivrei in un’epoca dove la verità viene

detta dalla scienza. Io non sono tanto attratto da queste

verità; per me la scienza funziona o non funziona, mi aiuta

o non mi aiuta, tutto qua. Se volessi sentire delle verità

ascolterei l’umore, nuoterei in mare o meglio andrei a

trovare un amico.

183. Quando facevo sculture in un nascosto retrobottega

di un rivenditore di piastrelle, i clienti del negozio che

passavano casualmente curiosavano le opere per 2-3

minuti. Credete che se le stesse opere fossero esposte

al Prado la gente si fermerebbe più tempo? Ha senso

contare, cronometrare i visitatori? Che valore ha lo stare

ad osservare?

184. Sento invocare l’unità, il dialogo dei saperi. Mi

sembra un buon proposito; ma ciò non è già presente?

Io mi sento già connesso con i saperi che abitano con

me queste città formicaio. Esiste uno scienziato che ha

esercitato solo la scienza nella sua vita? Non ha imparato

altro? Non sa prepararsi un caffè?

185. Gli scienziati si rifiutano di concepire la scienza

come qualcosa di retorico perché convince con delle

prove e ragioni verificabili. Ma per quanto e per quanti

sopravvivrebbero queste dimostrazioni se non fossero

anche retoriche? Nessun sapere è slegabile dal resto

perché si rifanno comunque a delle persone e l’idea di

specializzazione è una assurdità.

186. Sono emigrato da un popolo che chissà se esiste,

perché non ha voluto o creduto di esistere e che sta

estinguendosi, andandosene e implodendo, finalmente;

con tutto ciò faccio opere sognando come se vivessi in

diversi imperi immaginari. Sono questi stati d’animo che

portano all’eclettismo o a questo stile non c’è scampo per

nessuno?

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187. Decidono che la mia cronica incomprensione delle

donne, dopo anni di distacchi, dipenda dal fatto che ho

un cervello troppo basico, limitato ed egoistico per poter

capire e saper ascoltare le complessità femminili. Capito

questo allora non mi resta che avvisarle di abbassare le

loro aspettative di comunicazione e pazientare se non ci

arrivo.

188. Sembra che il desiderio, la speranza di apparire nei

mass media prenda ogni classe sociale e tipo di individuo.

Sembrerebbe che la gente sia diventata scema e sogni

di entrare in un tritacarne. Ma basta staccarsi dai video

e andare dal meccanico e si scopre che questo orrore è

ancora solo un piccolo film.

189. Esiste un postulato indiscusso relativo ai linguaggi,

ossia che siano fatti per comunicare, esprimere,

manifestare, svelare; è perciò che le voci alzano il volume

della retorica, delle persuasioni e desiderano essere

ascoltate. È tanto difficile constatare che ogni istante

passiamo al lato di cose che ci cambiano la vita senza

degnarle di uno sguardo?

190. Quando mi sono o mi hanno licenziato dai 26 lavori

fatti finora l’ho potuto fare sorridendo solo perché in

generale non mi prendo responsabilità. A molti sembra

una mancanza di forza, di carattere o d’altruismo ma

vedendo come stanno vivendo i responsabili e che

combinano ringrazio Iddio di non aver preso ancora

questo vigore.

191. Raramente ho aiutato e forse non ho dato grandi

tormenti, solo perché mi sono volentieri fatto gli affari

miei; facile. Forse, nella confusione e senza rendermene

conto, avrò fatto dei favori e dei dispiaceri ma credo in

dosaggi omeopatici. Il problema non è il bene o il male, ma

la quantità e la misura.

192. Non esistendo per me uno spettacolo più vario

dell’uomo, mi reputo un miracolato se considero che

talune di queste scene posso portarmele appresso,

come una borraccia per il ristoro, grazie a delle semplici

imitazioni, e che con qualcuna riesca anche a far sorridere.

Avverto che altre mie passioni discendono dal piacere per

i comportamenti.

193. Mi piacerebbe scrivere il più piccolo significato,

un “sema” che non possa riferirsi ad altro da sé, non

interpretabile, non confondibile; invece ogni segno che

digito rinvia ad altri sensi; sogno di incontrare un qualcosa

che non mi parli, che non indichi nessun’altra cosa se non

se stessa. Troppe voci ascoltate echeggiano di continuo.

194. Ascolto discorsi che parlano di loro stessi cercando

d’avvisarmi dei loro poteri ed inganni, …intanto li sto ad

ascoltare e loro, furbamente, tramite me si diffondono.

Ma se sopraggiunge un dolore molte di queste voci

d’improvviso svaniscono. Forse la sofferenza è più

detestata dai discorsi che da noi stessi, ma ormai siamo

quasi tutt’uno.

195. Ecco, sono uscito dal mare: avrei invece potuto

imparare a pensare o a scrivere meglio o a plasmare bene

una scultura. È stato meglio buttarmi in acqua. Il mondo

non svanirà affatto se scrivo male: ci saranno altre frasi

che lo ricreano. Non dà alcun fastidio che questi capoversi

creano immagini solo a me.

196. Mi reputo essere natura; è la natura ad illudersi

che posso pensare, e quindi avverto come naturale ogni

azione, anche quelle che vengono definite come innaturali.

Non bado ai risvolti contraddittori di credermi a volte

uno, altre volte nessuno. Se sono stretto dentro al mio

individuo, chiedete alla natura di uscire dal suo incubo.

197. Per me è difficile scrivere e leggere perché le parole

si susseguono una dopo l’altra, non si presentano

contemporaneamente come un oggetto che lo si può

cogliere anche solo standoci vicino. Quando i discorsi

riescono a darmi una visione d’impatto non sono già più

loro ad essere presenti perché evaporano nelle immagini

che richiamano.

198. Siccome per star bene so arrangiarmi, per evitare i

problemi invece ho bisogno dei consigli degli altri perché

le rogne possono tendermi tranelli ed insidie ed è bene

tenersi aggiornati. Il difficile non è ascoltare le disgrazie

altrui, ma capire quando sono recitate non per ingannarmi

ma magari perché hanno digerito male la colazione.

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199. Il giornalismo è l’abilità di vendere notizie e non

differisce dal commercio: la maggior parte vende quello

che gli passano, qualcuno invece si pone dei dubbi sugli

avvenimenti e compie personalmente delle ricerche;

quello che non capisco è come possano trovare così tante

indicazioni senza farsi domande sul modo stesso che

hanno di indagare.

200. Se qualcuno avesse veramente a cuore riferire un

fatto dovrebbe porsi delle questioni che gli impedirebbero

di parlare come si era proposto. Siccome il linguaggio

per come è fatto ci obbliga quando parliamo ad essere

dei grandi o piccoli cazzoni, ognuno dice la sua a seconda

delle righe o del cronometro che s’è prefissato.

201. Osservo la gente mentre guarda le fotografie che

le riguardano: aleggia un sentimento di inappagamento

che una volta non riscontravo. Non dipende solo dal fatto

che in molti siamo piuttosto esigenti con le foto, tante ne

abbiamo viste; sembra che le istantanee, come i filmati,

incomincino a essere inadeguati a ritrarre la nostra vita.

202. Dopo aver nuotato in mare non posso tradurre

quella nuotata con un racconto perché nessuna parola è

salata e bagnata; eppure, nonostante ciò, non prenderei

consapevolezza di alcuna esperienza se io non avessi

dentro di me le narrazioni che, per quanto manchevoli, ne

parlano. Se “nuotando” io non avessi questo verbo, che

starei facendo?

203. L’astrazione nasce dalla superstizione che vi sia una

differenza tra realtà e immaginazione. Ma per superare

questo preconcetto bisognerebbe prima far venir a galla

la credenza che fa dell’immagine qualcosa che raffigura

la realtà e quindi ripensare la visione e il guardare nel

suo complesso. L’oggetto che esemplifica meglio questa

credenza è la fotografia.

204. Se mio nonno mi leggesse penserebbe che l’unico

problema che ho, è crearmi dei problemi inesistenti.

Ciò significa che ho fatto bene il nipote, cambiando il

paradigma di quali siano i problemi. Oggi spero di togliere

i suoi problemi reali e i miei immaginari cercando di capire

cosa sia vedere una realtà o un’invenzione.

205. Se mi confronto dentro il quadro storico della mia

civiltà mi giudico un banalotto rispetto ai personaggi

importanti; se invece allargo lo sfondo fino alla preistoria

i grandi del passato mi appaiono ridicoli ed io mi sento

alleggerito nell’indeterminatezza. Quindi per garantirmi

una certa sensatezza scelgo la prospettiva dove collocarmi

e non essere collocato.

206. Capii i conflitti della mente quando da piccolo sognai di

toccare con il polpastrello dell’indice il confine, la pellicola

nera, la membrana ultima del limite dell’universo; ma mio

fratello mi ruppe il sogno chiedendomi: “… e dietro quella

fine che c’è ancora?” Da allora non risolvo i paradossi, anzi

lascio vive le loro componenti.

207. Poi in seconda battuta li risentirò volentieri, per

adesso sono assordato dagli aggettivi contundenti:

onorificenze per geni, storie imprescindibili, pensieri

fondamentali, teatri dove si applaude, bande rock mi

sembra abbastanza esaltate, guerre importanti. Qui,

oggi, camminavo tra pietre laviche anonime che non

fanno protagonismi, nessuna di queste partecipava a quei

baracconi per spettatori fatti.

208. Che bello leggere una filosofia che pretende di

comprendere la verità. La mia parte savia sentenzia che

è una distorsione ottica crederlo possibile ma non ho

intenzione di perdermi le vertigini che dà la sensazione di

vedere con il pensiero la verità; rinunciare a questi deliri

sarebbe per me più folle che prestarvi attenzione.

209. Ho sentito gli impegni della quotidianità un po’

insopportabili ma anche inevitabili. L’unica maniera per

non farmi abbattere da loro fu assumerli come pausa tra le

mie dedizioni. La quotidianità ha un effetto sedativo che

mangia senza accorgersene i decenni della vita: grande

è il compito per eliminare più routine possibile da ogni

giornata.

210. Non mi dà sollievo il sentire vergogna per aver detto

una boiata, quindi subito una sequela di sentimenti che

nascono dalla mortificazione intavolano un gioco che

porta ad un calcolo su come quella imprudenza possa

essere salvata, trovando un posto logico che non la vuole

bruciare ma rileggere. Vorrei di me salvare ogni presente.

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211. Se un popolo come quello veneto per secoli ara i

campi con i buoi e le sue mani e abbassa il cappello di

fronte al signore quando arrivano i schei… sono tre le cose

che fa: rimane a lavorare, non smette di bestemmiare e

seguita ad aver fame anche se è vestito da padrone.

212. Quando pensiamo alle civiltà del passato crediamo

che ci fosse una società più unita e meno complessa

e frammentata dell’attuale; è una cantilena che le

generazioni si ripetono volentieri dato che del passato

si ascoltano le storie mentre del presente si crede

d’osservarne i fatti, è così che continuiamo a credere

l’attualità tanto differente.

213. Viste le palesi divergenze tra le parti in me, forse non

sono neppure un individuo come viene inteso; e neppure

un puzzle i cui pezzi formano un disegno sensato; chissà

magari un luogo dove alcune occorrenze, senza necessaria

coordinazione tra loro, risiedono interagendo e favorendo

momentaneamente il vivere tra altre circostanze; siamo

individui diplomaticamente.

214. M’hanno spiegato che i problemi della schiena

derivano dal fatto che per milioni d’anni non eravamo

eretti, ...chissà… ma allora anche i problemi del cervello

derivano dal fatto che la testa non nacque per pensare

come oggi dovrebbe? …e il fatto che la mia fitta la sento

solo io da che cosa è dovuto?

215. Al dottore non si richiede di essere un grande uomo

per essere bravo, neppure all’insegnante. Ci chiamano

per dare prestazioni e quindi c’è da chiedersi a che serva

oggi essere un uomo con onore: serve a far sì che nessuno

ti chiami e riuscire a vivere sostenendo la propria inutilità

significa possedere grandi capacità.

216. Il piacere che provo nell’ascoltare chi non crede ai

fatti ma solo alle interpretazioni si trasforma in panico

quando questa relatività si fa presente in ambiti dove

voglio che mi diano solo certezze, come nella giustizia,

nei soldi o riguardo la salute. Chissà se le disinvolture e le

insicurezze d’altri tempi erano tanto differenti.

217. A me non sembra che i valori stiano sparendo;

semmai non assisto più ai modi con cui prima si

pretendeva che questi meriti si dovessero esprimere.

Non è finita la nobiltà d’animo, il coraggio, l’amore per

il popolo, l’amicizia o la fede; tutto ciò è finalmente

approdato all’anonimia che, invece di sbandierarli, li

rafforza.

218. Allevare ed educare sono tra le poche azioni valide,

molte altre le sono subalterne, ma la questione è capire

cos’è che alleva ed educa e cosa no. Forse viviamo in

un’epoca che per dogma prescrive il saper ricevere

educazione da qualsiasi episodio. Quindi la domanda è:

come insegnare che dà molto si può imparare?

219. Io non immagino come si tengano insieme due

irrinunciabili idee: la consapevolezza della relatività

dell’umano (che crediamo porti con sé la morte delle

illusioni e dei valori stabili condivisi) e il desiderio e la

necessità di una società tra uomini uguali, che funzioni.

Spero di non vedere annullarsi a vicenda questi due cari

ideali.

220. Con il linguaggio provo a capire il mondo. Ma pure

i discorsi fanno parte del mondo e quindi anche una

qualsivoglia bagolata, se compresa con il mio intendere,

mi può far cogliere una parte di realtà. Ma questo

strumento stesso come lo capisco? Con altri discorsi…con

che altro? E qui il cacciavite-linguaggio si spanna.

221. Sembra immorale dover chiedere alla legge se sia

giusto o no fare qualcosa perché dovrei già sentirlo,

avvertirlo dentro di me. Ma vivo in una società che si

nutre di complessità e quindi rende impossibile poter

introiettare la cultura giuridica. Con queste rigide

condizioni posso vivere onestamente solo se consulto, non

se mi ascolto.

222. Vi sono degli argomenti che fanno intendere

come uno ragiona; uno di questi è l’idea di Natura o

Universo. C’è chi pensa che sono innanzitutto definizioni

e ciò prevede che come tali sono comprensibili. Questi

personaggi sembrano i più intelligenti ma poco empatici,

ma conoscendoli meglio si scopre che sanno abbandonarsi

a sublimi contemplazioni.

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223. Le parole non stanno lì per loro stesse, quando le

guardiamo il loro corpo svanisce, infatti questi grafemi

si leggono, non si osservano. Questo non fissarsi sulla

presenza, pensando ad altro, si è tanto incarnato in noi

che ormai gli occhi soffrono di retinopatia perché servono

a poco dato che abbiamo sempre l’attenzione altrove.

224. Ho la sensazione che i vocaboli vivano in un assillante

complesso di inferiorità rispetto agli altri enti e che

sperino di superarlo decretando che il modo reale è il loro

perché creato da loro. Le parole assomigliano un po’ ai

bambini abbandonati o non amati che passano l’esistenza

a cercare il proprio senso d’essere.

225. Dicono: “viviamo in tempi più complessi rispetto alle

epoche precedenti”. Quindi la vita di un antico pastore

dovrei considerarla meno complicata di quella di un

indaffarato uomo d’affari d’oggi; considerare il contrario

sarebbe ancora da dimostrare. Ma qualcuno le ha mai

contate queste benedette azioni che fa un capraio e quelle

di un manager?

226. Dicono che sia più facile svolgere certi compiti

semplici rispetto ad altri, ma il metro della facilità non

sta nelle faccende stesse ma nell’umore che abbiamo nel

farle; i sentimenti che ci accompagnano facendo qualcosa

spesso dipendono dal territorio. Se la gente è soddisfatta

la complessità si fa semplice, altrimenti il semplice risulta

complesso.

227. Quando mi relaziono con gli stranieri l’unico suono

che riesco a biascicare, annuendo, è “yes” e qualche

frase confezionata. Parlando con il mio idioma (abusata

confidenza che porta con sé la superstizione che le

conversazioni sono portatrici di pensieri che provengano

da una mente) vado spedito al contraddittorio credendo

d’avere tante idee da esprimere.

228. Il denaro subisce molti fraintendimenti. C’è chi lo

venera, chi lo demonizza e chi crede di poterlo controllare.

La maggioranza lo pensa come un mezzo, quindi come

distinto, sparato dall’uomo. Ma i soldi altro non sono che

voci, come molto del resto, e come i discorsi vivono di

circolazione, pratiche, condivisioni, risposte, esperienze,

regole.

229. Vomito pensando alle formulette per dividere e

giudicare ancor di più gli uomini; una acida e deflagrante

menzogna è mettere in relazione la persona con le sue

provate capacità. Rabbrividisco quando sento che qualche

scuola elementare crede all’algoritmo meritocratico e

stimola i bambini a dovere dimostrare che sono capaci.

Chi mi affitta un lanciafiamme?

230. Per me è ovvio che milioni di altri individui abbiano i

miei stessi sogni, perciò prima di attivarmi per realizzare

una aspirazione vado a conoscere di persona chi l’ha già

provata e vedere se sta meglio o peggio. È facile non farmi

fottere da immagini accattivanti e tenerle dentro di me

come semplici cartoline.

231. Nel sud dell’Europa preferisco lavorare aiutato dalle

macchine, perché se aspettassi le persone non potrei finire

i compiti. Adoro osservare, chiacchierare, giocare con la

gente, ma per avere tempo libero per stare con gli amici

devo chiudere presto il laboratorio. Amore ed impazienza

per gli umani di qui: così è continuata la mia artigianalità.

232. Non mi perdo la possibilità di pensare vero ed

incontrovertibile un pensiero solo perché storicamente la

verità è scemata. Non desidero sentirmi obbligato dalle

censure della storia o da qualsiasi editto culturale a non

credere alle verità stabili solo per coerenza. L’incoerenza

mi permette di transitare per relativismi e certezze, senza

annacquare dove passo.

233. Per fortuna mi sono accorto presto che nel termine

“natura” si sovrapponevano travisamenti, luoghi comuni,

false giustificazioni e soprattutto pigrizie mentali: tutti

alimentati dal credo dualistico declinato in mille modi:

cultura-natura, uomo-oggetto, interno-esterno, eccetera.

È incredibile constatare che nonostante da secoli si

cerchi di contrastare la mentalità cartesiana essa vinca

potentemente tra la gente.

234. Vige ancora la concezione che vuole l’uomo diviso in

hardware e software; sono secoli che si parla di cambiare

questo paradigma per concezioni più unitarie, ma i

tentativi sembra non facciano presa. Anch’io non vedo

spazio per panteismi e allora esagero proponendo una

persona non divisa in due ma in mille, chissà, magari

c’azzecco.

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235. In me la perdita delle illusioni o il prevedere che

quello che andrò a fare servirà a ben poco non genera

disaffezionamento alla vita o inattività, anzi: agire

disilluso mi lascia uguale sovranità e fantasia. Il motivo è

che anche il disilludersi è illusorio però è abbastanza tipico

di questi tempi perché sembra imparziale.

236. La precarietà dei miei lavori, una buona manualità,

il non avere un futuro pianificato sono stati e sono la mia

ricchezza perché se cambiano gli eventi non ho molte pesi

per spostarmi. Metterei le ruote a tutto, specie ai miei

pensieri: se non si muovono loro, poco utile è stato aver

mosso il resto.

237. La precarietà e il non senso che declamo per la mia

vita sono dei vezzi, perché si reggono su di un ordine

sentimentale e familiare che ho ricevuto amorevolmente

da piccolo e che mi ha tanto stabilito quanto anche

concesso gratuità nello stile di vita: sono i privilegi che la

famiglia mi ha concesso.

238. Mi fa bene considerare che la fortuna consista

nell’essere nato in un Paese senza guerre, avere salute,

valori, passioni, buona volontà. Mi è indifferente sapere

che vi sia ipocrisia, falsità o finta modestia in questa

considerazione: bado che funzionino nel momento in cui

devono servirmi. Ci sono considerazioni migliori esenti da

questi possibili giudizi?

239. Ho il privilegio e la fortuna d’essere nato sano, in

un paese in pace e da famiglia educata e benestante.

Come risolvere il problema che non tutti partono così

avvantaggiati? Molti ci stanno provando giustamente

nonostante che su cento privilegiati e cento svantaggiati

la percentuale d’allegria, intelligenza, serenità d’animo e

vitalità è la stessa.

240. È evidente che se avessi delle condotte che generano

preoccupazione a qualcuno o recano danno andrebbero

rimosse; ma detta questa ovvietà io non credo di dover

cambiare i miei atteggiamenti verso una loro maggiore

ragionevolezza, devo semmai trovare gli equilibri tra e

nei miei comportamenti. Fatti salvi gli altri, devo anche

salvare me stesso.

241. Una persona che desidera godere nella vita non può

che arrivare alla conclusione che il suo proposito potrà

essere raggiunto solo con dei limiti. Ma non appena si

accosta il termine piacere a temperanza subito si grida alla

repressione: questo è il tormentone che purtroppo da un

secolo convince e che genera solo danni.

242. Preferisco ascoltare tanti medici con opinioni

differenti e divergenti che uno solo con le sue certezze;

non mi danno fastidio omissioni, faziosità, relatività, anzi

mi aspetto l’incompletezza di qualsiasi informazione,

perché più aumentano le discordanze più è necessario

saper discernere; qua sta lo scoglio di questa stagione:

puoi vivere se usi la tua testa.

243. Sento molti scagliarsi contro il pensiero dominante

orchestrato dai poteri forti economici con informazione

controllata e politici compiacenti. A me sembra che

nessuno di questi controlli il mondo, anzi semmai li vedo

comandati, loro come noi, da altri poteri che purtroppo

sono gli stessi: le paure, le insofferenze e le avidità, spesso

dei maschietti.

244. Sostengono che siamo schiavizzati da pochi

potenti: meno male che qualcuno si sarebbe preso

l’onere di comandare il mondo (che patetica illusione)

perché io sono preso dalle mie passioni. Meglio andare

in cortiletto ad incontrare gli amici o farsi un bel giro in

bici che tormentarsi la vita facendo i piccoli grandi come

Napoleone.

245. Quando scrivo le parole bello o bellezza lo faccio a

sproposito (non mi capita di farlo solo con questi termini);

però nessuno ancora mi ha ben convinto sul senso e uso

appropriati di questi vocaboli. Poco importa…ignorando

tutto ciò continueranno ad esserci cose belle a prescindere

di noi che le vediamo o le nominiamo.

246. Di solito tra gli artigiani non c’è bisogno di

presentare un lavoro ben eseguito, ma questo silenzio

davanti ai propri manufatti è considerato come il sintomo

del vuoto di pensieri. Mi chiedo se ci sia qualcosa di più

superstizioso di credere che un manufatto possa riportare

le idee di colui che lo avrebbe concepito.

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247. Non mi sembra di augurarmi del male quando non

evito di vivere con delusioni ed insuccessi. Sono quasi

più preoccupato dei buoni esiti, dei favori, perché so che

possono intontirmi; inoltre, vedere alcuni successi di certi

propositi è stato più noioso rispetto ai paesaggi dei mitici

fiaschi. Magari potessi permettermi un’esistenza con soli

fallimenti.

248. La non attitudine al vincere mi ha portato distante

dallo sport strutturato da traguardi, allenamenti, gare,

applausi, alimentazione, e così mi sono tolto da ciò che mi

sembra ormai una carriera più che altro. Non seguendo

questo andazzo i risultati che ho ottenuto sono stati

fantozziani con il vantaggio, riguardandomi, d’essermi

fatto qualche risata.

249. Non ho il diritto ma il dovere d’essere contento e visto

che pochi me la regalavano la felicità l’ho dovuta sgrassare

con la soda caustica per disgorgarla dalle teorie che

ingorgano il cervello. Il passo in avanti in questo compito è

stato quando mi hanno spiegato, e ringrazio, che la felicità

è un parolone.

250. Non fotografo i bei momenti perché presagisco che

vedrò solo una brutta bugia; preferisco vedere le immagini

degli altri, mi sembrano più reali. Ma mi sto sbagliando,

perché non esistono gli originali e le copie, le vite vissute e

quelle perdute; tutto sta nel presente, verrebbe da dire, o

anche questa è una preclusione.

251. Sto leggendo che un animale più è specializzato

più rischia l’estinzione perché è meno adattabile ai

cambiamenti. Forse è il motivo per cui le nostre vite si

ammalano al primo starnuto. Però in questa epoca la

specializzazione dei singoli non sembrano portare danno

all’insieme. Ci perfezioniamo singolarmente per non

specializzare la specie; bella prospettiva!

252. Ascoltando i vecchi mi sembra che per loro fosse più

facile vivere: la vita scorreva via facile anche se era difficile

poterla vivere bene. Ora l’esistenza si è fatta macchinosa

anche se è più fattibile poter trascorrere bene molti

momenti. Sembra che abbiamo rotto un vaso di vetro per

ottenere tanti frammenti di cristallo.

253. Sto con l’idea che, così come cambio nazione,

posso cambiare comportamento; suppongo siano state

le tante carezze ricevute ad avermi tolto le paure dei

cambiamenti. Adesso però arriva il difficile: far vivere le

parti e i caratteri differenti che nel frattempo ho stimolato

e che richiedono più spazio; ora, più che altro, servirebbe

mediare.

254. Oggi insegnano che per agire si deve essere flessibili,

saper lasciar fare agli altri sfruttandone i risultati,

l’importante è ragionare, osservare, ascoltare; a me

insegnarono il contrario: essere determinati, desiderosi

d’azione propria, non di riflessione; constato che entrambi

abbiamo combinato guai, speriamo che chi verrà domani

adoperi un metodo che non lasci troppe schifezze.

255. Meglio non schernire l’ingenuità degli altri perché

si finisce per esserlo noi stessi, dato che di questi tempi

quelli che sembrano ingenui a volte recitano e non lo

sono affatto. Ma io credo che anche quando apprezziamo

l’ingenuo ci mettiamo dalla parte di chi pensa di non

esserlo e questa è un grande ingenuità.

256. Ogni frase che scrivo è un’inutile scempiaggine,

eppure in qualche momento mi è servita a vivere. Non

sono tempi per pensare grandi genialate; il problema

non è salire nella classifica dei pensatori, pur pensando

qualcosa di utile per gli altri; mezzi se ne hanno fin troppi

oramai: è semmai urgente saper distinguere quelli buoni.

257. Ogni vestito che indosso è legato a una persona

perché mi sono spesso messo i capi che gli altri mi

passavano, avendo comprato molto poco, eccetto

che scarpe, calze, cappelli… e ovviamente mutande.

Faccio quello che vedevo fare dagli immigrati albanesi,

marocchini, quando ero in Italia: erano pratici e non

badavano a questi vizi.

258. A volte ho giocato con qualcuno immaginario; lo

faccio perché non me lo vietano. Appartengo a quella

categoria psicologica che tende a praticare le possibilità

che si aprono nella mente anticipando e gestendo poi le

inevitabili conseguenze dell’uscire dal senso comune;

giocare da solo in compagnia mi ha permesso di

spassarmela anche quando lavoravo.

48 49

259. Purtroppo le iniziative per le quali ho combattuto

erano anche le più sbagliate; adesso appena avverto che

sto usando molte energie per un progetto, intuisco che

tanto ardore serve per sostenere ciò che non si regge da

solo; quindi ora prima valuto se la strada è in discesa e

solo dopo inizio a pedalare.

260. Ciò che mi piace della scultura intesa

tradizionalmente è il suo essere tra le arti quella più

limitata ad esprimere l’illimitato e la più reticente a

farsi carico della complessità a cui sembra essere giunto

lo spirito. Mi piace quando un oggetto si oppone alle

intelligenze e sta in piedi con le sue debolezze.

261. Ho potuto conoscere i nostri Down ed ho capito che

sono degli angeli in quanto hanno la testa e il cuore sulle

nuvole. Dopo di loro ci siamo noi, i normaloidi pieni di

boria, di inutile intelligenza, spesso strafottenti anche

quando siamo umili perché vuoi o non vuoi ci sentiamo di

una razza superiore.

262. Se ritengo di vivere in Occidente allora è come se

vivessi dentro ad un sottomarino: un coacervo di tecnica,

dove ogni spazio, ogni centimetro è riempito di macchine,

aggeggi che hanno una funzione. Per viverci e non

lavorarci solo, l’unica sarebbe studiare. Oppure anche

vivere fregandosene e non imbarcarsi in questi cunicoli di

ipotesi.

263. Dopo essermi studiato le varie teorie sulla libertà e

sul libero arbitrio sono arrivato alla penosa conclusione

che se una nuova tesi mi dovesse convincere essa non

potrebbe determinare grossi cambiamenti sul mio modo di

prendere decisioni: sui temi importanti sono grandicello

per permettermi di lasciare i miei preconcetti. Ormai

lavoro solo di restyling.

264. Poiché mi capitava che ciò che mi appagava poteva

svanire se disapprovato o giudicato male da qualcun

altro, mi sono impratichito ad alzare polveroni con un

po’ di dialettica e retorica per mascherare e celare i miei

sogni e sensibilità. Queste pratiche, essendosi sviluppate

pretestuosamente, mi si sono rivoltate contro, riuscendo

ad autoconvincermi, rimbambendomi.

265. Ai giovani viene spiegata l’umanità dicendo che nella

storia ci sono delle personalità che creano avvenimenti

rilevanti, che sono l’espressione di idee, sentimenti,

ideali o delle circostanze loro e dei contesti che le hanno

permesse. Ossia una sequela impressionante di luoghi

comuni logori, che però stanno lì perché non c’è alcun

candidato altrettanto convincente.

266. Non potrei intraprendere certi lavori, ad esempio

il pilota, il giudice, il broker o il politico dove bisogna

prendere decisioni con la rapidità dettata da una

strumentazione, da un regolamento o da un sistema. Non

riesco a pensare bene se sono costretto dalla situazione e

demanderei volentieri queste decisioni alle macchine che

fanno meglio.

267. Stando attento a ciò che mi può servire, osservo che

la scienza è ottima a fornire tanti mezzi, strumenti ed

analisi ma meno a darmi consigli. Frasi sentite al bar come

“donne e buoi dei paesi tuoi” possono salvarmi la vita

come un defibrillatore; non devo capire la fonte dell’aiuto

ma la sua efficacia.

268. Quello che più mi atterrisce della creatività non sono

tanto le realizzazioni che a volte possono anche sembrare

interessanti, ma ricordarmi le vite delle persone che

settimanalmente continuano a partorire opere su opere,

applaudite o dimenticate, perché devono essere fantasiosi,

ingegnosi e mai smetterlo; ho lavorato con muratori con

vite e professioni più libere.

269. Non c’è grande differenza tra avere un trapano

e studiare bene. Ferramenta e biblioteca aiutano

l’emancipazione perché mi agevolano ad alimentare tanti

interessi differenti. È facile constatare come ciò che è

liberatorio nella mia vita è stato economico e facilmente

disponibile, mentre la maggioranza degli uomini si

affatica ad intasarsi di inutilità e complicatezze.

270. Con le numerose generazioni dei popoli che hanno

abitato la Terra si potrebbero avere le idee chiare su cosa

evitare per non rovinarsi la vita. Eppure la gente si ostina

ad inseguire, a cercare la felicità quando basterebbe,

ascoltando il passato e l’amor proprio, non fare azioni

autolesionistiche. Non so perché evitiamo la semplicità.

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271. Quando osservo degli atteggiamenti goffi li

percepisco quasi derivati da una estraneità al mondo,

mentre la disinvoltura, la spigliatezza possono sembrarmi

un adeguamento alle forme di una società che ci vuole

brillanti e pronti. Adoro i disabili perché il loro essere

imbranati per me è un segno di grandezza e di sublime,

divino, menefreghismo.

272. La mia morte è stata più volte procrastinata dalla

scienza medica: che dovrei fare? Starmene ad incensare

la scienza o la vita sempre e comunque? Se qualcuno mi fa

un regalo il mio dovere è apprezzare il gesto godendomelo,

non inchinandomi davanti al dono o al donante.

Altrimenti non si chiama regalo, ma debito.

273. Di fronte alle meraviglie e ai miracoli delle scienze

qualsiasi arte produce opere da vecchia rincretinita.

Questo avviene perché le arti accettano di competere

sul terreno delle scienze. Eppure basterebbe far poco e

meglio senza voler creare, inventare o scoprire; ma questo

metodo non eccita, non incuriosisce, non risolve, non

sfama una società avida.

274. I brutti ricordi che non posso e neppure vorrei

dimenticare, cerco di inquadrarli, senza distorcerli, in

una storia inventata più complessa, in modo che la loro

negatività, avvolta da un contesto di significati più ampio,

si alleggerisca. Il tormento del rievocare, ovviamente

rimane, ma impattando in una maggiore complessità di

spiegazioni ha effetti attutiti.

275. Sembra che ci siano persone avanzate o arretrate

tecnologicamente. Ma l’uomo è nient’altro che un

crogiuolo di tante tecniche, quindi è stupido fare la

classifica di chi è più o meno tecnologico. Siamo esseri

tecnici, allora è meglio che impariamo dai libretti delle

istruzioni piuttosto che credere di poter fare a meno della

tecnica.

276. Quando pretendo risolvere un problema velocemente

divento pragmatico sapendo in partenza che in realtà non

lo risolverò a fondo; quando desidero risolverlo alla radice

mi faccio consigliare bene dal silenzio e dal sonno: non

agisco subito, ma chiedo opinioni con pazienza e buona

volontà. Se voglio non risolvere un problema inizio a

parlare molto.

277. Da giovane non ho perso le giornate a dimostrarmi

indipendente da casa lasciandomi crescere i capelli o

sbattendo la porta della cucina; le forme di emancipazione

dell’adolescenza le vedevo come faticose ed inutili

perdite di tempo; l’assenza di un padre e un forte amor

proprio m’hanno permesso d’essere stato serio su ciò che

preferivo.

278. Alcuni libri mi hanno insegnato a questionare le

evidenze, a crederci senza darle per scontate, o per

transitare a successive superstizioni (si spera almeno,

se non migliori, almeno più intonati). Stesso discorso

vale per i tanti miei utensili: mi hanno aiutato a riparare,

migliorare da me i giochi, le passioni mie e degli amici.

279. Sento le discussioni artistiche vane perché troppo

spesso prendono per evidenti concetti per nulla scontati.

Chi l’ha detto che l’uomo, ancor peggio un individuo, ha la

possibilità di creare qualcosa o che un’opera debba essere

vista e quindi esposta (da chi?) perché è bene osservarla?

Nel passato ad esempio queste idee non venivano credute.

280. Sto vivendo un’epoca esclusiva che infatti sforna

stimoli d’ogni tipo; a causa di questa assordante

produzione noi omuncoli ci distogliamo da quelle poche

facili formulette che garantirebbero una vita comune

quanto meno allegra. Credo ci voglia poco per migliorare il

mondo quindi non capisco se siamo masochisti o sordi per

non abbassare il volume.

281. Quando ricordo i veneti avverto un sentimento

di normale affetto; ma se poi li rivedo alla televisione

riascoltando il mio dialetto, osservando la mimica di quelle

facce provo l’orgoglio per un popolo nato bifolco, avido di

diffidenza e di proprietà private, negato per la concitata

apparizione televisiva, detentore di una dannata saggezza

solo lavorativa.

282. Mi stimo non utile, sia alla generazione passata che

a quella che verrà, e quindi sicuramente ho deluso e non

servirò alle persone. Ma ho imparato presto a sopportare

le facce indifferenti o scontente di chi si aspettava

qualcos’altro da quello che facevo. Vivere e morire per se

stessi è il rimproverato lusso dell’infruttuosità.

52 53

283. I miei sostentamenti non li ho eretti sulla libertà.

Allora perché la invoco tanto, questo termine che ha mille

definizioni? Per sfuggire almeno in parte dalla becere

pigrizie che divorano gli spazi del cervello e in pochissimo

fanno perdere l’appetito nelle azioni. È uno stratagemma

illusionistico, ma va preso seriamente perché altrimenti

non funziona.

284. Quando cammino, come venti minuti fa, sulla polvere

morbida e rossa e lave taglienti di ex vulcani ridotti a

dune secche, in questo posto atlantico e marziano che

mi ospita, a volte mi appare un’immagine d’armonia; per

incontrare queste prospettive devo ripassare per dei posti

e lì, voltandomi, emerge un paesaggio fine ed equilibrato.

285. Mi sento imbarazzato quando qualcuno viene a

trovarmi nell’ultima casa che ho preso in affitto, di solito

spoglia e non accogliente. Non capisco che ci stiamo a fare

dentro ad una scatola intonacata se non per mangiare,

lavarci e riposarci; poi passa il tempo, si muore e si sono

fatte solo queste tre cose.

286. Per cambiare l’Italia si dovrebbero rimpiazzare gli

italiani. Forse allora ho capito perché alcuni idioti ce

l’hanno a morte con gli immigrati, perché immaginandosi

licenziati sanno che il Paese cambierà in meglio proprio

grazie alla gente venuta da fuori, e non perché saprà

amare meglio quella penisola, ma perché ameranno di più

loro stessi.

287. Sono consapevole che qualsiasi iniziativa che

vorrei intraprendere è vana ed inutile e quindi non mi

sbalordisco dei drogati e degli annoiati; purtroppo però mi

fa orrore stare male, allora per non soffrire decido che mi

devo inventare qualcosa che mi impegni; occupandomi mi

passano queste stupide voci e riesco a trovare dei valori.

288. Osservo volentieri gli uomini che hanno figli;

ascoltando le loro motivazioni a volte mi avverto anomalo,

altre graziato, mai sfortunato. Pochi decenni fa si

sfornava prole e andava come andava e queste riflessioni

erano astrusità; a vederla da quel passato la società e io

sembriamo asfittici, ma anch’io penso lo stesso delle loro

facilonerie.

289. Ho visto alcuni uomini che per amore hanno

commesso le peggiori nefandezze o hanno rovinato la

propria esistenza e quella degli altri. Quando voglio bene

a qualcuno cerco di lasciarlo stare, senza appesantirlo con

i miei sentimenti; lo sento, lo vedo volentieri spronandolo

perché innanzitutto stia bene con se stesso e si sappia

arrangiare.

290. L’insicurezza nel genere umano è a tal punto radicata

ed atavica che, specialmente noi maschietti, fin da piccoli

e per il resto della vita non facciamo altro che circondarci

di mezzi, aggeggi, simboli, per sentirci accettati da un

gruppo. Molti hanno criticato questa tendenza al gregge,

ma il suo contrario sembra ancora più omologante.

291. Nella parte della testa dove preparo le valigie per

gli anni a venire la voce “incertezza” richiama sinonimi

contrari come “padronanza” o “gestione”, mentre

“certezza” si riallaccia ad “abnegazione” ed “esitazione”.

Credo d’essermi appiattito alle storielline di moda, così

che ti credi contento se giri come una trottola credendo

che la fai ruotare tu.

292. Per me ogni azione si trasforma in una prigione se

fatta per lungo tempo. Anche una affascinante attività,

la più sentita libertà o passione; non c’è occupazione

per me che valga la pena essere vissuta per gran tempo.

L’aver visto mio padre come un sasso dopo morto mi ha

insegnato che è meglio muoversi.

293. Le azioni spesso ripetute hanno in me un effetto

soporifero sull’attenzione e le consuetudini tendono a

rendermi disattento; da ciò capisco che ci sono alcuni

aspetti dell’esistenza che l’abitudine mi rende scontati, ma

che indubbi non sono. Questo atteggiamento da zapping

è una frenesia più fastidiosa del tedio e dà più danni che

vita.

294. Non è un problema per me vivere di miraggi, il

mio scopo non è entrare, stare nella realtà, perché

qualsiasi ente è e sta nel reale. Il mio obiettivo è riuscire

a sostenere l’equilibrato ossimoro delle illusioni pratiche,

dosando consistenza e sogni, evitando di procurarmi

botte scivolando nelle allucinazioni o anchilosandomi nei

congelati realismi.

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295. Mi è capitato raramente di dialogare argomentando,

la più comune tra le conversazioni è il monologo e di

solito non si ascoltano ragionamenti ma si confrontano le

personalità e i caratteri. La scena dove due uomini parlano

procedendo dialetticamente nelle deduzioni ricorda il

teatro dell’assurdo. Il parlarsi è anche il credere di non

fraintendersi.

296. Le merci sembrano animali in cattività tanto sono

pressate da mille luoghi comuni banali che vanno dal

dover essere create e poi osservate, pubblicate, esposte,

valutate, vendute, eccetera. Provo pietà per loro e penso

alle loro sorelle orfane, le cose qualsiasi sparse per il

mondo che se ne stanno belle libere dai piedistalli umani.

297. Siccome credo che i delitti commessi sono

involontari, fosse per me le carceri andrebbero

svuotate; ma purtroppo riempite un secondo dopo

perché l’involontarietà deve valere anche per gli stupidi

repressori. Con il mordersi la coda delle assurdità l’uomo

riesce a migliorarsi di un millimetro ogni secolo, e quindi

qualche metro lo abbiamo già fatto.

298. Contale una ad una le azioni, sia gesti che parole,

che fai durante i minuti del giorno e ti renderai conto

che come te anche il peggiore dei criminali per campare

deve muoversi, comportarsi benevolmente tra le cose e le

persone nella stragrande maggioranza delle volte. Ciò ti

renderà ancora più detestabile il male.

299. Non mi reputo tollerante se sono clemente o

permissivo, la tolleranza non è per me accettazione o

flessibilità: è semmai il poter rimanere assalito, saper

restare infastidito, intransigente senza risolvere questi

sentimenti sia nella direzione della bontà che della

cattiveria. Sono tollerante quando tutta la conflittualità

rimane attiva e perdura solo dentro me stesso.

300. Presto mi accorsi che nessuna faccenda mi avrebbe di

per sé nobilitato ma anche che non avrei raggiunto alcuna

soddisfazione senza il duro impegno. Quindi per me

applicarmi non è comunque prioritario perché è utile solo

in seconda battuta dopo che si è già attivato uno spirito

consapevole di sani obiettivi, sennò meglio oziare.

301. Che differenza c’è tra me e questo pollo sulla tavola?

Sia che accetti le distinzioni ad oggi prevalenti sia che le

abiuri, in ogni caso incorro in gravi difficoltà nei pensieri

e nelle condotte. Ma senza fanatismi, con una dose di

ipocrisia posso mangiarmelo e così con questa scioltezza ci

ammazziamo tra di noi.

302. Avendo riscontrato che molte delle persone più illuse

che avevo incontrato si credevano e si vantavano d’essere

dei praticoni, capii che per me la formula sarebbe stata

vivere consapevolmente di inganni, di immagini, usando

la pragmaticità per poter mantenere vive le mie fole e la

prudenza per misurare quanti sforzi per raggiungere ogni

miraggio.

303. A me sembra di non aver vissuto un’esperienza se non

me la racconto a modo mio. Secondo gli altri aumento,

aggiungo, ometto; secondo me rivedo per poter rivivere

quei momenti usando i “fatti” solo come pretesti per

cucirmi da me le mie giornate: questo comune trucco può

essere rischioso e lo prendo con accortezza.

304. Anche un occhio poco preparato può notare che oggi

nell’ambito artistico la raffigurazione del corpo umano è

eseguita o con distorsioni stilistiche per inseguirne una

supposta interiorità o da tecniche moderne come cinema

o fotografia per riprodurne l’esteriorità. Ci consideriamo

troppo complessi e importanti per accontentarci d’essere

raffigurati dalla mano di un comune artigiano.

305. Viaggiando ottengo mediocri benefici; lo spostarmi

non mi “apre la mente”, anzi: la accarezza con curiosità

prestampate, convalida apparenti aperture, cambiamenti,

osservazioni con l’illusoria prova d’aver visto, verificato

tutto sul posto. Il prendere aerei è stato utile solo per

togliermi dei probabili futuri rimpianti, ecco qua. Ha

senso cambiare di Paese, non il viaggiare.

306. Forse perché mi sento più preda che cacciatore,

a me il termine “rete” incute un po’ angoscia. È una

trappola sproporzionata: un predatore, infiniti predati.

Se dovessi usarla non la vedo facile da utilizzare se non

per i pescatori. L’oggetto in sé è oscuro nella sua perfidia,

amorfo finché non viene calato a mare.

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307. Gli oggetti brutti mi sono meno antipatici di un

tempo; ora li divido in quelli che vengono ostentati e quelli

che rimangono in casa. I secondi mi risultano simpatici,

i primi mi fanno provare tristezza per le persone che li

espongono e che li guardano con ammirazione. Che ci

posso fare, sono un retrivo.

308. L’Unione Europea se fallirà sarà perché qualche

presuntuoso facilone pensò di fondarla sui contratti, i

commerci, le norme, fatti molto concreti e non su delle

idee campate in aria come sarebbero l’amicizia, la fiducia,

il capirsi. Hanno fatto i praticoni come quelli che pensano

di conquistare le donne con il macchinone ed il villone.

309. Non c’è spazzatura che una intelligenza non possa

trasformare in sublime lezione e pensiero. Ma così facendo

il linguaggio si è fatto come la farina bianca: troppo

processato e colto per essere ben tollerato dagli umori

della pancia. La soluzione starebbe in opere e parole umili,

ma manca la voglia di lavorare la terra.

310. Non mi dispiace vivere in un mondo fatto di voci

anche se le parole non sono leggere come sembra perché

escono ed entrano da corpi. Sembrerebbe meno faticoso

parlare o ascoltare che zappare la terra, ma non è così;

forse per questo adoro i lavori manuali dove c’è silenzio e

tutto è più semplice.

311. Se ascoltando una persona intelligente scorgo il suo

corpo depresso valuto che non possa essermi da buon

esempio nonostante i suoi utili argomenti, perché ho

bisogno che la salute e la mente suonino all’unisono senza

particolari eccellenze dall’una o dall’altra parte. Preferisco

imparare come vivere da un equilibrato taratello che da un

genio scomposto.

312. Quando da piccolo amavo e studiavo con passione gli

animali ricordo che non osservavo tanto le creature simili

a noi per capire il valore della loro e della mia vita; cercavo

invece nelle formiche o nelle zanzare le risposte alle mie

domande. Sicché sin da piccolo capii che la morte è un

evento facile.

313. Mi dicono che l’arte sia iniziata in qualche caverna

per passare poi nei templi, chiese, quindi palazzi, musei,

recentemente gallerie, case private ed infine ovunque.

Ma questa panoramica è viziata dalla superstizione di

interpretare come arte certi oggetti del passato secondo

i criteri odierni. È il solito atteggiamento sfacciato di

un’epoca piena di sé.

314. Il teatro e il cinema per me sono opposti per il potere

e i luoghi che evocano. Il teatro posso averlo ovunque, la

mia cucina ma anche il metro quadrato che contiene una

persona possono essere il palco che presenta una scena. Il

film invece mira all’infinito, ottimo per far sognare e non

dubitare.

315. Un sentimento che onoro per la sua semplicità

irriducibile è la vergogna. Nonostante i miei allenamenti è

difficile rimanere nel suo disagio; è consuetudine rovinare

questo affetto imparando a non imbarazzarsi di provarlo,

ma se vi si intromettono astuzie, infatti, il suo morso si

squaglia. La vergogna è l’evidenza d’essere sopraffatti,

persi nella vita.

316. La vergogna credo sia uno dei pochi sentimenti

originari dell’uomo osservando quanta varietà di elementi

si dipanano e si configurano quando si presenta. A partire

dalle sue ricadute si decide chi siamo in quel momento:

buoni, cattivi, ingenui, furbi eccetera. È disarmante

vedere come la biologia scaturisca dalla chimica e la

chimica dalla fisica.

317. Le recenti preoccupazioni per le intelligenze artificiali

mi sembrano assurde. Mi chiedo cosa ci sia nella mia

mente che sia naturale, una volta che ci siamo ficcati

nella zucca la differenza tra natura e cultura. Chissà che

stravaganti prove psicologiche dovranno sopportare

queste poverine macchine per dirsi o dirci d’essere o non

essere umane.

318. Se ci fosse una evidenza, una prova, anche solo

un accordo, sulla logicità della vita, non avrei dubbi

nell’usare le mie forze per sabotare questo valore dato

che lo considererei un limite al potermi costruire valori

provvisori. Mi piace procedere nel quotidiano seguendo, di

volta in volta, quello che immagino sia o faccia meglio.

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319. Se vaglio ed enumero le forme e i mezzi con cui posso

esprimermi e relazionarmi, dalla voce alla scrittura

alle arti dinamiche e non, c’è solo un linguaggio che mi

appare – per quanto visto come limitato e difficile da

interpretare – poter essere leggibile nelle varie epoche

storiche ed è quello delle espressioni del corpo.

320. Ho la cattolica sensazione che ricevere lodi possa

essere depauperante perché essendo appagante smorza

i desideri, fonte unica d’ogni azione; questo è un

esempio di retorica masochista, che dà adito a solitarie

tragedie e piacevoli martiri. È presente in me, non va

sprecata, posso anche adottarla in calcolate dosi utili per

autoimmunizzarmi dalle recidive.

321. Meglio se interrompo gli impegni o le passioni quando

arrivano soddisfazioni maggiori di quel che speravo;

non è per evitare dei piaceri, tutt’altro: ho imparato che

le gratificazioni in alti dosaggi sono alcoliche così che,

attratto dalle lusinghe, tendo a proseguire perdendo di

vista la moderazione e ricevendo, alla fine, più danni che

benefici.

322. Ogni affermazione che ascolto mi fa pensare al suo

opposto o alle sue possibili aporie o contraddizioni; lo

faccio anche e soprattutto con i miei pensieri e sono ormai

affezionato al fastidio e alla noia che mi danno quando li

rileggo. Sono disagi sinceri che ritengo si nutrano della

delusione per qualsiasi presunta constatazione.

323. Si dice che il mondo attuale è complesso perché

la tecnologia favorendo molte funzioni particolari,

ha complicato la vita nel suo insieme. Io credo invece

che le società nel passato non erano più semplici o più

complesse: erano come le vivevano allora e se oggi

vivessimo più felicemente, questa ipotizzata complessità

ci apparirebbe semplice.

324. Non è vero che il mondo è complesso e che la vita

è difficile di conseguenza. La vita è difficile se viviamo

scontenti e perciò vediamo un mondo complicato, ma un

pezzo di pane è complicato quanto un microchip e forse

per un ingegnere felice è più facile fare il secondo che il

primo.

325. Sono consapevole che osservando un qualsiasi ente

sia inevitabile che innanzitutto risuonino in me le voci

che sono circolate nella mia mente legate a quell’oggetto

e che gli occhi seguano queste tracce; mentre per la

contemplazione mi illudo che l’oggetto rifiuti tanto

baccano e sento come se lui irraggiasse le immagini che lo

descrivono.

326. I pregiudizi degli europei: quando apprezziamo gli

altri lo facciamo rispetto ai nostri parametri. Abbiamo

impiegato secoli per portare i nostri valori in cielo, tanto

che adesso per tirarli in basso sembra che debba cascare

il mondo: come tutti le altre stirpi di oggi e ieri. Eppure la

vita procedeva prima anche senza popoli.

327. Il mio desiderio di cambiare attività e il non riuscire

a stare fermo in un luogo più di qualche ora è una

compulsione; preferisco però ancora sfruttare questa mia

inclinazione fino a che non mi arreca troppi danni: questo

difetto della mia personalità sta dando frutti, aspetto di

coglierli tutti e poi poterò l’albero.

328. È da quando sono bambino che ad ogni avvenimento

sento pronunciare l’aggettivo “nuovo”: una nuova

scoperta, una nuova musica, una nuova era, eccetera.

Questo continuo assillo ormai lo percepisco più come un

obbligo che come una liberazione dal passato. Le cose

sono cose, vecchie o nuove, che cambia? L’importante è

che oggi, adesso, esistano.

329. Ho la sensazione che solo da poco tempo l’essere

umano usi la ragione per risolvere le difficoltà. Questo

lo ricavo dalla osservazione che quanto più i problemi si

fanno seri tanto più questa funzione del cervello lavora

peggio. Forse in passato avevamo problemi che non

potevano essere risolti con la ragione ma con altro.

330. Perché i preconcetti sono così empatici? Perché la

loro infondatezza non li porta alla rapida estinzione?

Forse se fossero così dannosi come ci sembrano sarebbero

già morti o forse sono una dannosa piccolezza, utile però

all’equilibrio della vita della conoscenza: vivendo in osmosi

con altri saperi non sono e non possono essere tanto

nocivi.

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331. Ascolto volentieri con ironia e relatività qualsiasi

discorso a meno che non venga proferito da un giudice,

da un medico, da una forza dell’ordine, dalla mia

banca. Dentro questi uffici si svolgono mansioni non

interpretabili dai congegni della mia mente. Non c’è

differenza tra luoghi, c’è la possibilità che generino o

allevino le sofferenze.

332. Non ho provato un piacere duraturo per qualcosa

che non riconoscevo o già non mi apparteneva in qualche

sua parte; spero quindi che diversificandomi aumentino

anche le possibilità che possano arrivare le soddisfazioni.

Essere un animale altamente specializzato nel piacere a

me non arreca frutti, meglio che mi diversifichi per essere

preparato alle eventualità.

333. Considero che la fama mi arrecherebbe disgrazie

perché sarei incapace di gestire i suoi effetti allucinatori;

il desiderio di diventare famoso però è un potente

moltiplicatore di forze e di illusioni che sarebbe bene

considerare. Credo che la soluzione stia nel rimanere con

la speranza di un riconoscimento, ma facendo sì che non

arrivi.

334. Quando ho idee poco chiare su di un valore o un

comportamento mi rivolgo a osservare i corpi: se constato

che il corpo soffre, è triste e si incupisce capisco che

sono di fronte ad un disvalore. Tengo in considerazione

l’aspetto del corpo, singolo e sociale, perché lo posso

osservare e mi parla chiaramente.

335. Osservando il corpo dei dotti appare evidente che

sono viziati da un eccesso di lettura. Chissà se la sapienza

smetterà di essere trasmessa, imparata solo dalla scrittura

e si metterà a fare esercizi. Non posso non osservare quelle

schiene ricurve, quei colli bloccati e chiedermi: ma non si

guardano? È tanto mediocre, inutile chiederselo?

336. La mia prima impressione riguardo alle persone è

spesso sbagliata: raramente c’azzecco e non capisco il

perché. Le persone che da subito intendono

gli altri sinceramente mi spaventano e mi chiedo come

fanno e soprattutto… per l’altro che incontro è meglio

conoscerlo, crederlo di conoscerlo o lasciare dei sani dubbi

tra me e lui?

337. Lavorando come aiutante imbianchino per anni con

un signore che fu assassino e pappone e mi sono reso conto

che i giudizi sulle persone non hanno nessuna valenza.

Solo quando subisco dei danni diretti e inequivocabili mi

sento giustificato a giudicare e, nonostante ciò, avverto

che sto usando la parte più chiusa di me.

338. Constatando che cambiando le regole di uno sport

cambiano i vincitori, capii che vincere era facile: bastava

inventarsi dei giochi adatti alle mie bravure; quindi

prima era fondamentale conoscermi, poi avere un po’ di

creatività e alla fine sembrare convinto del risultato per

persuadere gli altri. Con questi ragionamenti è avanzato il

mondo vittorioso.

339. Nelle discussioni a volte faccio l’avvocato del diavolo

difendendo idee di cui non sono convinto. Lo faccio

con passione, credendo in quello che vado dicendo. Mi

sembra corretto questo comportamento e non lo trovo né

polemico né retorico. Seguo le procedure, i ruoli delle parti

come nei tribunali, perché così si ottiene più giustizia.

340. Uno stile di vita anomalo, stravagante o

anticonformista ha un notevole dispendio di energie

per mantenere, difendere la sua diversità; la mia libertà

(termine fantasma) la penso indisturbata dentro il

conformismo: mi impegno in questa direzione con

responsabilità e buona falsità con me stesso. Che dovrei

fare? Seguire i miei proclami? Sarebbe frenante, eccessivo.

341. Vivo felicemente in una pseudounione di Stati

che ha: giornali, libri di storia e lingua non in comune;

capitali, tribunali, parlamento, polizia ed esercito solo

regionali; senza costituzione, inno e squadra nazionale. Si

condividono normative commerciali e la moneta. Un luogo

perfetto per sognare utopie, uno Stato o un luogo che

ancora non esistono.

342. Quando a scuola andavo male non copiavo, e non per

onestà o orgoglio, ma perché quella era la via più veloce

per uscire da quel supplizio. Ho continuato poi a non

posticipare le sconfitte per poter lasciar spazio ad altro.

Sono l’uomo più pigro al mondo eccetto che sul togliermi

patimenti e procurami soddisfazioni.

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343. Qualsiasi iniziativa viene da una vita,

indifferentemente che desideri esprimerla. Molti creando

vogliono dar voce alla propria individualità firmandosi ed

intanto appare questa volontà più che la loro personalità.

Questo impegno è amabile perché manifesta una certa

generosità ma tende a ripercorrere le forme comuni delle

espressioni perché crede che qualcuno stia ad ascoltare.

344. Un pensiero che mi porta presto o tardi ad un

malessere non è valso la pena produrlo. Credo di pensare

correttamente se uso bene il mio corpo, non quando

genero chissà che idea. Scrivo queste frasi non perché

siano belle o giuste, ma perché camminerò o nuoterò o mi

comporterò meglio dopo di loro.

345. C’è una contraddizione che non posso risolvere

dovuta al contemporaneo amare ogni carattere del

prossimo e detestare quei comportamenti che implicano

la sofferenza ad altri. Questo dilemma genera in me

comportamenti e giudizi equivoci, ambigui, e rimango

in questa palude perché valuto che è il prezzo che devo

pagare per osservare la mia specie.

346. Che fanno tutte le creature se non sostenere

la propria esistenza? Non è forse questo genere di

sentimento il più naturale? Se un singolo quotidianamente

sente la vita più pesante di quello che riesce a sollevare

è abbastanza presuntuoso richiamarlo alla forza della

volontà o indicargli esempi di riscatto. Non sarebbe meglio

lasciarlo stare?

347. Vivo in una società che pensa alla massima

prestazione che può dare un materiale conduttore e

ogni rotellina d’ingranaggio e contemporaneamente

considera ampie parti della popolazione come dei cessi da

nascondere. Non è colpa di nessuno, sono solo almeno tre

culture differenti che convivono mangiandosi tra di loro

dentro il cervello di ogni isolato.

348. Molti ambiscono a fare delle loro passioni una

professione, ma lavorare significa campare in un ambito

che ha le sue regole, ruoli, eccetera; piuttosto che

rendere quotidiano un amore mi sembra più liberatorio

lavoricchiare per meno tempo possibile, con lavori casuali

e poi andare a fare quello che capita in mare o in terra.

349. Credo che le cose attorno a me siano variegate e

che questa varietà contenga anche chi la rinnega. In una

visione del genere, molto mi pare lecito (eccetto generare

sofferenza), compreso il dare e il darsi limiti a cui sono

affezionato vivendo in una stagione di eccessi. Limitarsi è

benefico, se genera delle opportunità.

350. Sono poche le persone che mentre parlano fanno

attenzione al loro stesso parlare, al loro tono di voce, ai

gesti, ai termini o espressioni che adoperano. Sembra

che capiti lo stesso anche a certe forme di conoscenza che

mentre cercano di spiegare i fatti del mondo non riflettono

sul modo con cui lo fanno.

351. Fare opere figurative di questi tempi è uno spreco di

tempo, segno di limite, di chiusura, di pochezza, quasi

una viltà. Ma c’è qualcosa che può essere non uno spreco

di tempo, non chiuso, grandioso, senza marginalità,

coraggioso? Sì, solo illudendosi. Ma allora ci si può illudere

(molto di più) con le ingenuità figurative.

352. Conto che non riuscirei a conciliarmi bene con me

stesso e con la realtà che ho attorno se non avessi un

corpo sano e privo di continui disagi. L’attenzione che il

patimento richiede per sé medesimo supera di gran lunga

l’attrazione lieve delle contemplazioni e delle passioni.

Non ammiro chi non ha questo limite.

353. Quando ero piccolo molti mi ripetevano che prima

o poi avrei dovuto mettere giudizio. Da allora non ho

cambiato granché di importante nella mia testa, anzi:

semmai mi sono incaparbito e sinora credo mi sia andata

bene; non capisco se me lo dicevano per portare iella o

perché speravano nel “mal comune mezzo gaudio”.

354. Provo noia per me stesso quando non voglio

sottostare alle regole per il reiterato desiderio di libertà o

mosso dall’ossessione di iniziare… cosa, non lo so neppure

io. Il solito morbin in me prende questa forma, in altri

chissà. Pochi ne sono privi ma non li vediamo perché ai

nostri occhi sono come trasparenti.

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355. Se pensassi alla vita migliore possibile sceglierei

la mia senza alcuni momenti bui: questa sembrerebbe

un’affermazione patologicamente narcisistica, eppure

altro non è che l’espressione di un cristiano ossia una

persona che ha dentro di sé l’inferno, il paradiso, il

purgatorio, il giudice, il condannato e l’avvocato: un

destino segnato da sproporzioni, euforie e depressioni.

356. Tra idealismo e realismo sto dalla parte degli idealisti

nella vita, ma nella quotidianità sono il più becero dei

realisti. È l’apertura temporale che determina la mentalità

che adotterò nell’argomentare; più l’intervallo per pensare

è breve perché ristretto dal risolvere una necessaria

contingenza, più la mia testa si chiude ad ogni apertura e

idealità.

357. I più vasti paesaggi li ho visti leggendo la

Fenomenologia dello Spirito, mentre il luogo più angusto

che mi sia capitato di praticare sono state le carte della

burocrazia. Suppongo che queste due esperienze abbiano

determinato le mie attività, le persone che ho preferito

frequentare e i Paesi dove ho scelto di vivere lavorando.

358. Mi piace illudermi di poter percepire i fatti in modo

immediato e indeterminato, senza alcun aggettivo. È un

giochetto che dura un istante, appena si palesa che ogni

oggetto è già lì, con i suoi precostituiti immaginari ad

aspettarmi; sostengo comunque questo sogno perché è

bello pensare che l’esterno mi si apra come inedito.

359. Le persone colte spesso suppongono essere le uniche

che possono riconoscere i pregiudizi e i luoghi comuni

imperanti, eppure ascoltandoli non li vedo portare

questo loro affrancamento nella vita pratica, forse perché

armandosi di cultura ci si impregnano a tal punto che

ne rimangono imbrigliati. Ma poi questa cultura vuole

veramente liberarsi dai pregiudizi?

360. So che se seguissi i miei appetiti mangerei le

peggiori porcherie di un supermercato; l’unico modo

per nutrirmi e non avvelenarmi è comprare non ciò che

mi piace ma quello che fa del bene al mio corpo. Vorrei

sapere chi e quando m’ha diviso in due visto che la bocca

ammazzerebbe l’intestino e viceversa.

361. Storia di ragazzo cristiano moderno di provincia: alle

elementari mi dissero che Dio sapeva tutto e mi eccitava

sognare di essere come Lui; alle medie Dio mi sembrò

una disgrazia perché credeva di sapere tutto e voleva

illudermi; alle superiori altre illusioni vennero da sole e mi

fecero delirare facendomi credere d’essere un dio.

362. A volte costa fatica parlando con la gente dire la

verità, primo perché considero ambigua ogni situazione,

che non sia dolorosa, compreso lo scegliere dal menu e

poi perché è meglio se mi invento qualcosa di decente che

ripetere ovvietà. Se non ci sono urgenze riceviamo meno

vantaggi nel dire come stanno le cose.

363. Quando decido di allenare il mio corpo devo cambiare

con frequenza tipi di esercizi e di sforzi per evitare di

squilibrare alcune parti e di abituarmi troppo a certe

fatiche con il risultato di non progredire. Il cervello

sembra abbia più resilienza e maggiore resistenza: questo

purtroppo è un grande inganno della mia epoca.

364. La sensazione più netta di dire ed ascoltare solo una

valanga di pretesti è quando parlo con la donna che amo

riguardo al nostro rapporto. In questi casi è talmente

evidente che i discorsi servono solo da cortina di fumo, che

ormai parlo e ascolto per lasciare che i corpi decidano il da

farsi.

365. Credo sia meglio se imparassi a dividere i sogni in due

specie: quelli per i quali è giusto lavorare per realizzarli

e quelli per i quali è decisamente meglio svilupparli solo

al mio interno. Attenzione però: se sbaglio con i primi la

conseguenza è la frustrazione, ma se sgarro con i secondi

posso rovinarmi.

366. Non confido nelle storie che spiegano il passato;

riconosco che gli storici scrivono le loro ricostruzioni in

buona fede ma per me rimane incerto che una narrazione

possa descrivere, come se essa stessa non fosse già un

fatto che aggiungendosi modifica tutti i precedenti. Non

fidandomi mi concedo comunque anch’io al fascino della

storia.

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367. Quando parlo contro la storia sputo sul piatto dove

mangio perché è la storia che mi ha permesso di uccidere

la storia. Sono gli storici che mi aiutano a relativizzare la

mia attualità, i miei gusti, la mia mente. Fosse la storia

una farsa, una visione ridotta su basi scientifiche vale la

pena crederci.

368. Non ho letto o ascoltato una notizia giornalistica

che mi abbia aiutato a migliorare la mia vita. Nonostante

ciò leggo volentieri i giornali perché vivo un’epoca che

crede ai fatti come questioni note, evidenti, passibili di

essere riportate, descritte. Addentrarsi nella lettura dei

quotidiani è come ascoltare la messa dei nostri tempi,

dobbiamo praticarli.

369. In tempi di invadente informazione e proliferazione

visiva io non sono capace di selezionare i messaggi

a cui vengo esposto ed elaborare su di essi una mia

analisi, trovando una sintesi che si adatta alla mia

situazione. Sapendo ciò spengo gli apparecchi e rimango

disinformato, tanto vedo che alla fine so quanto gli altri.

370. Non so perché ma i luoghi dei cambiamenti storici

li immagino silenziosi; le tanto rumorose rivoluzioni e

lotte sociali non mi evocano affatto trasformazione. Ciò

che sperimento è che le azioni dirompenti esterne solo mi

distraggono e non mi cambiano, mantenendo la mente

nello stesso stadio di prima. Le rivoluzioni avvengono di

notte, dormendo.

371. Sembra che quando valuto la falsità, l’ipocrisia,

l’ambiguità e loro sinonimi come risorse del carattere

da utilizzare intelligentemente e da non poter scartare

io stia giustificando comportamenti bassi e moralmente

riprovevoli. A queste comprensibili accuse l’esperienza

mi insegna che non devo rispondere perché se si vuol

intender questo è bene che lo lasci pensare.

372. Quando sono nato sono stato accolto e aiutato per

diventare quella singola persona che sembro di essere

dandomi i mezzi per determinare la mia vita da solo,

potendo anche rifiutare lo stile di vita di chi mi stava

aiutando. Ma questa emancipazione non mi ha impedito di

rifare sostanzialmente gli errori dei miei genitori.

373. Mi diverte constatare che addizionando le età dei

presenti ad una cena si arriva facilmente ad ammontare

secoli di esistenze che non si aiutano consigliandosi.

Convivo con una umanità che somma centinaia di miliardi

di anni di vite che non riescono a fare vivere decentemente

i 90 anni di una vita di uno qualunque.

374. Da qualche secolo accade che dobbiamo imparare

quasi da zero a campare perché volendo essere individui

affrancati mettiamo in questione le tradizioni con il

risultato di doverle ricostruire molto simili non sapendone

trovare o inventare di nuove tanto differenti, così come ad

ogni nuova partita di scacchi le prime mosse sono spesso

le stesse.

375. Davanti a qualcosa che ci piace o non ci piace un

bravo critico può farci cambiare idea; e così infatti accade:

cambiamo idea, ma la sensazione rimane, anche se fosse

azzittita. Da quando nel mondo dominano i discorsi vince

chi convince; ma è una vittoria di Pirro perché perde

troppe cose dietro di sé.

376. Ho lavorato fianco a fianco anche per anni con

alcune persone e nessuna di queste sono stato capace

di convincere riguardo alcune mie idee. Osservo che il

parlare, anche se pacato e rispettoso, non avvicina molto

le visioni tra le persone; solo gli esempi e il tanto tempo

passato assieme riescono in questo miracolo.

377. Ebbi un amico con cui spesso parlavo e nonostante

ciò ci fraintendevamo, fino a quando tra noi non furono

presenti ed implicite le basi per il poterci intendere.

Da ciò capii che se volevo parlare con le persone l’unica

possibilità era ammettere d’essere equivocato e intendere

ben poco. È una buona consapevolezza da avere.

378. Sento la fortuna di vivere un tempo dove la stessa

sera sulla medesima strada posso trovare due cinema

dove vengono dati spettacoli assolutamente differenti: dal

più colto e raffinato fino al più banale e lurido. Mi chiedo

come vada nutrita questa varietà perché temo non possa

continuare come semplicemente ha fatto fino ad ora.

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379. Aveva ragione un rappresentante: quel poco che

sembra sia riuscito a fare è partito da fatalità e ha preso

direzioni inaspettate rispetto alle vaghe intenzioni iniziali;

neppure credo di aver colto le occasioni che mi capitarono,

ma mi sono spesso illuso del contrario. Non sento mie

molte delle cose che in teoria ho fatto.

380. Non credo che si possa creare alcunché se non

ragionando superstiziosamente, convincendosi che si è

liberi di fare. Se adottassi questo criterio allora definirei

come autori più volentieri i restauratori e i contraffattori:

rimangono anonimi, curano i dettagli, non si credono

autori né tantomeno creativi, convincono tacitamente,

sono raffinati, usano molta esperienza e pazienza.

381. Mi piace l’analogia delle imprese con le navi: più

sono grandi, tanto più è il loro abbrivio e la lentezza nelle

manovre. Ho scelto per me l’imbarcazione costituita

da una muta aderente e come motore ho le mie mani e

le gambe: piccole traversie, poca spinta, basse spese di

mantenimento e uno a bordo.

382. Ho conosciuto chi faceva della coerenza un valore

della vita e mi sembrava assurdamente condizionato nelle

scelte da ciò che aveva detto o pensato; ho visto anche

come gli incoerenti soffrono dovendo ininterrottamente

inseguire il vento. Meglio sarebbe lasciar scegliere agli

eventi, ma la vedo dura continuando a credere di avere

una identità definita.

383. Mi piacciono le bandiere issate; mi è costato

procurarmi i pali proporzionati alla dimensione dei miei

drappi e fissarli a terra. Una bandiera sventola se è tenuta

da un palo e, se è fatta di tessuto giusto e grande, è bella

anche quando si muove con poco vento. Il palo non è un

guinzaglio.

384. Il peggio di me l’ho forse dato dentro all’ambito della

serietà, mentre poche volte mi sono vergognato di aver

fatto ridere di me o di essere passato per buffone. Adoro

far ridere e fare imitazioni, è un modo per vivere non

inutilmente il poco tempo che abbiamo e per osservare i

sorrisi della gente.

385. In me la creatività cala con l’aumentare di alcune

certezze; la peggiore persuasione è la quotidianità vissuta

dentro casa, impegni, vacanze, parenti, fidanzamenti,

cinema, compagnie. Dentro quest’ordine di idee mi

sembra impossibile far altro nella vita che mantenermi

a galla aspettando la vecchiaia; ma proprio gli anziani

m’hanno insegnato a scappare da tutto ciò.

386. Le vite ordinarie fatte di usanze anche accomodanti

non mi disturbano, anzi mi mostrano l’accettazione della

semplicità dell’esistenza. Spero che le poche stranezze

che ho vivano solo per appagare il mio narcisismo, il che

forse le rende tollerabili. Ci sono tanti modi per non farsi

schiacciare dalla normalità senza raggiungere i deliri delle

stravaganze.

387. Vivendo fuori dai libri, le frasi sentite al bar, come:

“Un uomo si vede da che ora si sveglia la mattina”, mi

sono servite tanto quanto altre più filosofiche. Non mi

pongo il problema di essere un banalotto; spero di gestire

la banalità già presente nella vita, sperando che non ci sia

solo questa.

388. Ultimamente si sta pensando di finirla con i mestieri

che generano danni anche a lungo termine, ma quasi tutti

i lavori sono deleteri per sé o per gli altri e quindi alcuni

dovranno cambiare mestiere mentre i più invece dovranno

apprendere a vivere. Ma ormai il vivere facendo poco

nulla, significa oziare, parola blasfema.

389. Non mi sembra proprio che ai matematici venga

chiesto di usare formule facilmente comprensibili

alla maggioranza della gente, quindi non vedo perché

la filosofia dovrebbe essere più comunicativa delle

altre scienze. Questo è il pegno necessario per le

specializzazioni che creano distanze tra le persone e per

adesso i vantaggi vengono preferiti agli svantaggi.

390. Non do colpa delle sventure umane alla natura

che prima ci illude e poi ci inganna, e non addebito alla

società il creare situazioni sconvenienti agli individui.

Cerco di non pormi questo problema perché so che se

solo nominassi il termine “colpa” mi sentirei fottuto da

qualcuno o mi sentirei io stesso in torto.

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391. Chi critica la religione le addebita fenomeni che non

sono verificabili, come se per lo svolgimento delle pratiche

scientifiche non ci fossero elementi non verificabili; a me

sembra però più naturale credere o no a seconda della

situazione (osservando la quotidianità dei credenti e

degli scienziati non mi sembra che si comportino tanto

differentemente).

392. Cerco di non togliermi i difetti ma di presagire

semmai come possano non danneggiarmi. Ogni mio

aspetto è una inclinazione, devo saperla prendere dal

verso giusto nella convivenza con gli altri, che poi è il

convivere con me stesso. Non devo agire riducendo,

perché poco va gettato, semmai posizionato con misura e

con fantasia.

393. Anch’io ho l’innata tendenza umana di ingigantire

le questioni irrisorie per scandagliare ogni possibile

dettaglio; alcuni lo fanno di professione come gli avvocati,

gli scienziati; negli incarichi produce ottimi risultati

essere pignoli, ma poi davanti allo specchio ogni neo,

chissà… magari meglio farlo analizzare e ogni piacere va

declamato se no è come perso.

394. Coloro i quali guardando gli occhi spenti dei giovani

d’oggi privi d’ogni interesse gridano l’allarme del degrado

spirituale hanno la mentalità impigliata dentro allo

stereotipo della giovinezza come tempo delle azioni. Noi

vecchi non possiamo cogliere il teatro dei giovani che

è più sottile e complesso delle facili commedie esibite

orgogliosamente da noi rimbambiti.

395. I libri non mi sono serviti a capire molto, piuttosto a

diluire nella mia mente le bestialità che a tutte le ore mi

vengono iniettate. Non ho sentito di comprendere di più

leggendo chi ha pensato con prudenza e buon senso ma

almeno ho smesso di sbattere la testa sulle solite travi più

basse.

396. Allo zio hanno messo un’anca in titanio; ora cammina

senza dolori. Io voglio mettermi qualcosa di simile

dentro il cervello magari che sia commutabile a seconda

delle occasioni; voglio anche non pagare, che non abbia

controindicazioni, che sia reversibile e che io possa

collocarmela da solo. Ad ora ho trovato l’attenzione nelle

ore diurne.

397. Avendo avuto l’onore di aver lavorato, da

immigrante, come imbianchino nei cantieri, sono entrato

ed ho vissuto in un ambiente dove i libri non esistevano e

il senso dei giorni era chiaro ed evidente. È stato per me

come vivere in un paradiso, perché le problematiche che

avevo prima si palesarono come oziose insensatezze.

398. Nel caso del cibo insegnano che devo contenermi

se voglio la salute del corpo, ma nel caso del cervello

ci spronano ad essere voraci, a capire il più possibile

a superare i limiti anteriori. Ed infatti soprattutto per

le città se ne vedono di questi corpi molli con sopra un

testone che s’inclina pesante.

399. Molti valori stanno cambiando, così appare; nel

mezzo del cambiamento che può durare secoli si sente

confusione o incertezza… In alcune epoche l’avranno

sentita gli imperi imprecando contro i barbari, in

altre le tribù supplicando le divinità. Oggi gli individui

biasimandosi; ma quanto spazio ha un solitario per

sopportare le mutazioni di una società?

400. Visto che per me è un piacere poter vedere ed

ascoltare di tutto eccetto che il male, e poiché non mi

capitano tragedie, davanti a me ho spesso uno spettacolo

vasto e gratuito. Forse è proprio il rifiuto categorico delle

sofferenze a mettermi in risalto il resto come un qualcosa

da non potermi perdere.

401. Ho conosciuto ragazze che avevano una tale bellezza

da indurle a credere che qualcuno avrebbe potuto risolvere

e riempire le loro giornate. Anche una generazione può

arrivare a scaricare le proprie responsabilità ai posteri;

i moventi di questi disimpegni quotidiani non sono

l’egoismo o le ideologie sbagliate ma una spensierata

mancanza di amor proprio.

402. Riconosco che i computer sono bravi in molte delle

mansioni in cui io sono negato ed incapaci in ciò in cui io

sono abile; dovrei quindi sentirmi lusingato di non essere

rimpiazzabile da una macchina nelle mie qualifiche,

eppure io anche qui preferirei mi trovassero un sostituto

se questo significasse più tempo per navigare.

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403. Impazzirei se vivessi in un mondo dove le mie

pulsioni sono difficili da attuare o se fossi in difficoltà nel

muovermi liberamente o nell’essere equiparato. Eppure

le donne patiscono tutto ciò quotidianamente e la loro

reazione non è la pazzia. Ma loro vivranno a lungo mentre

noi ci estingueremo perché invece di aiutarle giocavamo.

404. Per misurare il livello dei valori etici, civici di un

popolo è sufficiente vedere il livello di corruzione, di

malaffare che tollera senza ribellarsi. Sono balle che

basta protestare, sentirsi indignati o arrabbiati: questi

sentimenti possono essere simulati, le azioni fisiche no.

Questo discorso vale anche per altre situazioni e per i

singoli individui.

405. La scienza ha una visione del mondo complessa. Lo

spirito scientifico si esaurirebbe dopo un secondo se le

questioni fossero prese alla buona. È una visione contraria

ai sempliciotti, un sistema mentale che parla volentieri a

chi è complesso come o più di lui, e tollerante con gli altri;

quindi paradossalmente è superficialmente complesso.

406. La psiche va elaborandosi non perché la persona

sta costruendo se stessa ma perché l’ambiente scarica

le sue problematiche nell’unico posto dove si crede che

le soluzioni possano essere risolte: l’individuo. Ma il

paradosso è che il mondo non è caotico ma è creduto tale

dalle persone che poi devono ordinarlo al loro interno.

407. Purtroppo non mi è ancora capitato di incontrare

qualcuno che abbia avuto la libera, nobile disinvoltura

di decidere volontariamente e senza pressione alcuna di

scendere la scala sociale abbassando la sua qualità di vita

dopo essersela guadagnata con ingegno, fatica e senza

fortune. Sicuramente al mondo deve esserci una creatura

senza troppe paure indotte.

408. Ormai abbiamo visto così tante immagini che nessun

video, foto, tantomeno quadro e peggio scultura riesce a

rappresentarci così come vorremmo. Siamo insoddisfatti

non di noi stessi, ma della nostra immagine che

vorremmo ci rappresentasse al meglio. Io so che questo

ragionamento è un bluff e per scherzarci sopra vi lascerò

un fedele autoritratto.

409. C’è chi nella vita non si preoccupa delle spese perché

punta a guadagnare di più per vivere con disinvoltura

e senza restrizioni. Io invece sono un campione per

abbassare i costi fissi e non mi piace sbattermi per i

profitti; punto all’autarchia e non lo faccio per le balene,

ma loro mi stanno ringraziando.

410. Per vivere con dignità ci rimane solo la cortesia come

alternativa ad un sapere comune ormai improponibile?

Forse le buone maniere non sono un ripiego, ma la

realizzazione, la pratica di una sapienza che ormai è

troppa per essere saputa. Che cos’è la gentilezza per

sperare che ci siano meno sapienti e più galantuomini?

411. Lessi di un poeta che chiedeva di non parlare delle

sue opere e nel caso lo si facesse di abusarne riferendo

cose da lui mai scritte o sbagliate. Raramente ho sentito

una affermazione tanto liberatoria come questa. Tutelare

l’autenticità, originalità, integrità delle proprie opere non

è forse il segno di una mentalità piccola, stitica?

412. Classi dirigenti inette ce ne sono in molti Paesi, ma in

Italia hanno potuto depredare felicemente perché tutti ce

ne siamo disinteressanti preferendo campare e rinviare.

Sto generalizzando? Ovvio, come non potrei visto che

uso il linguaggio? Che dovrei fare? Nominare uno ad uno

gl’italiani onesti e disonesti? Non sarebbe anche questa

un’altra generalizzazione?

413. Nei Paesi del Sud non è vero che non si trovano

professionisti: si recupera un dottore, il notaio, l’idraulico,

un poliziotto; chi arriva dal Nord vedendo nome, divisa,

studio, clienti si immagina, sbagliando, che sappiano

fare; invece ci si è intesi male sulle parole. Nel Nord capita

uguale ma con faccende ben più importanti.

414. Mi chiedo se c’è qualcosa che posso dire di serio

senza alcuna premessa. Al di là di molte superficialità che

escono dalla bocca, ci sarebbe un mare di precondizioni,

di requisiti che varrebbe la pena anticipare prima di

cominciare a parlare. Facendo così il linguaggio sarebbe

perfetto ma avrebbe meno bisogno dei toni cortesi.

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415. Un’amica che aveva in dono l’individuare esattamente

ogni mio difetto, dopo aver sentito l’ultima sparata che

mi era venuta in mente, mi qualificò come gran cazzaro.

Avendo calcolato il mio narcisismo, strafottenza e

ignoranza sapeva che qualificandomi così avrei scritto

un libro di sole cavolate. Sapendola imbattibile nelle sue

previsioni mi sono messo all’opera.

416. Mi piacerebbe scrivere una frase inequivocabile,

anche solo una parola con un significato e non mille

come al solito. I numeri sembrano avere questa grazia

ma osservando bene anche sulle cifre ognuno dice la

sua. Facciamo ogni sforzo per rendere chiare le norme, i

contratti ma dimentichiamo che poi c’è qualcun’altro che

li legge.

417. Sostengono che nell’area di Chernobyl dopo 30 anni

le radiazioni di 400 bombe atomiche hanno fatto meno

danni alla flora che una eventuale presenza umana.

La tristezza di questa osservazione sta nel fatto che

abbiamo imbrattato il pianeta in cambio di comprarci una

Mercedes, lavorare 12 ore al giorno, avere nevrosi e dare

gomitate.

418. Se dovessi indicare la fonte che sta alla base dei

dolori psicologici, direi il sentimento o la sensazione

d’esclusione, ossia la mancanza delle condizioni che

garantiscono l’incolumità. Viceversa l’inclusione nel

gruppo o anche il solo sentirsi accolto (esempio la

compagnia dei mistici con dio) genera energie incredibili.

Per questo vivere in città arreca danni.

419. Le città sono state centri di aggregazione ma adesso

che la socializzazione si sta incastrando in un telefono,

quando ci vado non faccio altro che spendere e non mi

capacito di come vengano considerate ancora luoghi di

opportunità; mi sembrano delle fiere in tanti sensi e i corpi

impecoriti dei suoi abitanti parlano chiaramente.

420. Suggeriscono: “Trasformi la vita non se fai chissà

cosa, ma se la vedi in maniera differente”, d’accordo,

perché i fatti sono fole (eccetto che i dolori) e non

prenderli come tali significa farsi fottere dagli slogan degli

altri: ma di che hanno bisogno le mie immagini per farle

credere a me e agli altri?

421. Più l’arte viene capita, parlata, intesa, sentita più ci

si allontana da quell’oggetto e più si rimane attaccati alla

punta del nostro naso. L’unica maniera per contemplare

un’opera è esserne indifferenti, lasciarla dove sta,

interessandoci di cose più importanti. Solo così essa

può generare i suoi effetti benefici; tutto il resto sono

arroganze recenti.

422. Quando qualcuno dichiara di parlarmi

“sinceramente” non so bene se mi sta prendendo in giro.

Io questo avverbio lo accolgo con ironia o come pour

parler, sapendo che è impossibile essere sinceri. Allora

ascolto e rispondo anch’io “sinceramente” perché davanti

a me ho una persona ed è giusto, doveroso mettermi a

dialogare alla pari.

423. Mi insegnano che il corpo ci parla e che dobbiamo

imparare ad ascoltarlo, ma avendoci provato ho vissuto la

paradossalità di questo insegnamento perché confidavo

che non mi parlasse tramite le voci della mia epoca (che

altre avrei potuto ascoltare?) che sono proprio quelle che

m’hanno portato alla necessità di doverlo ascoltare. Tema

complicato.

424. Non faccio misteri né pubblicità su ciò che faccio

perché l’umanità è già altrove e se ne frega se ad

ascoltarmi ci siano un cane o uno stadio di persone. Mi

impegno su ciò che mi illude, non mi occupo di réclame e

quindi né impedisco né agevolo, perché perderei tempo e

verrei distratto.

425. Ho dovuto impegnarmi a godere senza che mi

sorgessero i rimorsi. Data la mia educazione veneta è stato

difficile evitare di starmene al sole senza che giungesse

la noia che tende a combattere ogni stato d’agio. Molti si

adattano facilmente ad attività sventurate, per il vanto

d’essere attivi; soffrire per vivere intensamente, ossia

masochismo.

426. Per cambiare le pratiche quotidiane sarebbe meglio

se ci fosse meno propaganda per le strade. Ma siccome

l’ammutolirsi non servirebbe molto la soluzione arriverà,

questa sì, silenziosamente, proprio dall’eccesso: un

parolaio che sta già portando ad una sana, reciproca

sordità tra bottegai e fruitori, ognuno convinto di sentire

quel che desidera gli venga detto.

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427. Osservando le mie consuetudini non mi sembra

di aver un destino differente o di fare qualcosa di tanto

più importante rispetto ad un sasso. Intendo che molti

sentirebbero perdere il gusto della vita pensando a ciò,

ma io no, anzi: trovo scioltezza e mi aspetto di tutto

dall’inventarmi di non sentirmi vivo, umano, pensante.

428. Un sempliciotto come me non dà ascolto alle

dimostrazioni che gli giungono seguendo il criterio della

ragione; io seguo il criterio dell’autorità: esamino il tizio

che mi parla… sbircio il suo viso sorridente, come passa la

giornata, il suo tono di voce, la sua emancipazione. Persone

come me preparano guai, meglio che mi autocensuro.

429. Se qualcuno mi convincesse che la libera volontà è solo

un’illusione, non cambierebbe in me un granché: le mie

giornate si basano troppo sul credere di poterle decidere e

scegliere tra possibilità, che non rinuncerei alla falsità di

tutte queste pratiche. Cambierei idea solo se l’alternativa si

dimostrasse migliore nella gestione della mia quotidianità.

430. L’ideale sarebbe che sapessi valutare gli uomini

o quantomeno fossi cauto nell’esprimere giudizi

positivi sapendomi incapace d’obiettività. Invece

quando ho previamente ben valutato che il mio

giudizio, probabilmente errato, non potrà in alcun

modo danneggiare me o altri, mi prendo i piaceri del

sopravvalutare le doti delle persone; preferisco queste

soddisfazioni a quelle dell’oggettività.

431. Mi interessa, come una delle tante stranezze

dell’umanità, sbirciare i sinceri amanti dell’arte: noi

mortali siamo campioni nell’inventarci affari importanti

e più ci crediamo più prendiamo spunto per crearne altri;

così alla fine lo spettacolo si infittisce e diventa una realtà

inestricabile per chi ci vive dentro così da fargli passare

bene il tempo.

432. C’è una moda o esigenza nell’esibire atteggiamenti

allegri, euforici: grandi sorrisi, voci squillanti e intonate

all’insegna della positività. Abbiamo questo tic -ogni

epoca ne ha avuti- l’allegria non richiede esternazioni, ma

meglio avere questo che chissà quali altri. Inoltre tengo

cara l’ipotesi che producendo tanta aria fritta alla fine si

condensi un gioia vera.

433. Se mi figuro una discoteca mi viene in mente un

luogo assordante, puzzolente di sudore e costoso; eppure

quando ci andavo tutto ciò non mi infastidiva, anzi, mi

divertivo. Spesso ho sputato sul piatto dove avevo appena

mangiato volentieri. Doppiezza? Il problema non è essere

doppi ma non accettare che gli altri possano esserlo.

434. Capita che un cuoco venga preso per creativo

e l’architetto per commediante, mentre il muratore

per architetto e il notaio per scrittore. Non c’è da

meravigliarsi, da sempre i termini cambiano casella

eppure continuiamo a sognare di fare l’astronauta, il

calciatore, il ricco per scoprire che facendoli faremo e

verremo visti per tutt’altra cosa.

435. Lessi un libro che domandava se era possibile

indicare con il dito un albero specificando dove inizia e

finisce esattamente. ¿Ma perché alle elementari non fanno

giocare i bambini con queste lenti per mostrargli in due

minuti che nella vita parlando dovranno inevitabilmente

approssimare e quindi è bene che imparino a non essere

approssimativi?

436. In una rotonda stradale vedo un monumento; sta

lì – come il vicino marciapiedi, oggetti di passaggio – a

fare ciò che tutti dovremmo fare, tornare utili se capita di

servire e sembrare belli se fatti per bene. Mi chiedo chi si

è avvantaggiato nell’averla pensata più complicata di cosi,

e perché gli permettiamo questo privilegio.

437. Se bastasse vedere quello che mangiamo per capire

il livello di civiltà che abbiamo toccato, il giudizio sarebbe

tra i peggiori. Sembra che pur potendo avere tutto,

preferiamo mangiare le peggiori schifezze avvelenate

che consente la legge. Ma questo è un racconto miope:

abbiamo sempre mangiato la stessa percentuale di

porcherie e gustose delizie.

438. Raramente mi danno fastidio i discorsi parlati

anche se sono stanchi, banali perché il semplice sentirli

pronunciare da dei mortali me li fa amare nonostante

quello che esprimono, poiché c’è un viso che li sta

pronunciando; lo stesso dovrebbe valere per gli scritti

eppure quel mezzo, la stampa, capace di resistere mi

rende diffidente.

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439. Se dovessi ripensare alle frasi che ho sentito

riguardanti una buona e sensata conduzione della vita

direi che prese una ad una sono piuttosto insipide,

nonostante nell’insieme mescolandole tra loro molte mi

sono state utili. Non può esistere una frase che possa

essere perfetta a tale scopo solo un gesto virtuoso ha

questa possibilità.

440. L’espressione più pura che ho conosciuto della

mediocrità non è tanto fare, realizzare cose mediocri,

che anzi può essere segno di grandezza di vedute, quanto

il cercare di attorniarsi di persone più modeste o più

prestigiose con il fine di sembrare meno ordinario degli

altri. La mediocrità pura mescola insieme insicurezza,

vigliaccheria ed arroganza.

441. I Paesi sono come le scarpe, non si può dire quale

sia migliore o peggiore, bisogna provare a viverci.

Molto andrebbe provato prima di assumerlo, ma la vita

dell’uomo non inizia senza mezzi, perché non siamo noi

a tenere loro ma sono loro che ci reggono in vita, come i

paesi e le scarpe.

442. I soldi non servono a vivere ma sono essi stessi vita,

poiché sono pensiero, come lo è la mia automobile o gli

occhiali. Cosa dovrebbero essere? Oggetti? Mezzi? Quando

impugno una forbice io vedo che tra la mia mano, il mio

sguardo e lei c’è perfetta amicizia e similitudine, come tra

occhio e naso.

443. Da piccolo sognavo una macchina che potesse

cambiare il passato per poter eliminare gli eventi brutti;

adesso non aspetto più questa invenzione avendo capito

che basta cambiare l’esposizione degli eventi e la strada

in salita diventa in discesa. Ma anche questi diventano

trucchetti perché nel frattempo ho appreso che devo

anche convincere gli altri.

444. Nel Veneto ho visto l’inutilità della ricchezza: tutti

quei soldi fatti in una generazione non sono riusciti a

generare cultura, politica e soddisfazione. Ma questa

è una fiaba sbagliata, la verità è che noi veneti non ci

siamo veramente arricchiti perché non siamo cambiati

molto: atavicamente siamo poveri di spensieratezza, di

appagamento, di riposo.

445. Frequentando persone che stanno da diverso

tempo, a detta loro, in situazioni intollerabili non riesco

a capire se questi abbiano un potere di sopportazione per

me inconcepibile oppure se vi siano forze malefiche che

impediscono loro di scappare, o se stiano esagerando o

recitando: credo che ad agire sia una mescolanza di queste

ragioni.

446. Suppongo, spero di non essere l’unico a non

apprendere dagli errori se questi non mi provocano danni

immediati; dato che gli sbagli a volte, generano danni

nel tempo, nel frattempo, la presunzione d’innocenza

derubrica decisioni nefaste come pecche normali. L’amor

proprio è più forte dell’intelligenza ma quest’ultima ha

maledettamente la meglio a medio termine.

447. Evito di raccontare la giornata scandendola con gli

eventi che normalmente sembrano riempirla: sveglia,

lavoro, pranzo, sport, cena, dormire; solo al nominarla

questa sequenza mi fa desiderare di ardermi vivo pur

di fuggirla. Ma non occorre nessun fuoco perché le

narrazioni si uccidono con altri racconti e per generarli ci

vuole impegno e fantasia.

448. Il mio star bene, allo stesso modo della mia libertà

e spensieratezza è un castello di carte inventato; non c’è

granché della mia contentezza che sia vero: è il prodotto di

un gioco di frasi, ben incastrate tra loro, dove un termine

tira fuori l’altro fino a che esce quello che consento sia

l’ultimo.

449. Di solito è bene guardare agli errori del passato per

non ricaderci, eppure le poche persone piene di vitalità

che ho osservato avevano l’abilità di non rivolgersi ai loro

fallimenti se questi potevano far perdere loro la libido

di intraprendere altre iniziative. Non era resilienza, era

semmai una sana cecità, erano accecati dalla vita.

450. Sostengono che nel passato dentro alla famiglia

si svolgeva gran parte della vita di un uomo; adesso

sembrerebbe che quella tradizione sia finita e le

persone vivano separate in una società complessa ed

individualistica. Io vedo il contrario, le famiglie rimango il

baricentro, siamo più altruisti e la complessità… dipende.

Sto dicendo delle insensatezze?

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451. Ogni volta che osservo una folla mi chiedo come

sia possibile che tanti egoismi non si scontrino; non

mi sorprendono gli amanti, i soci quando si lasciano,

mi stupisce vederli insieme. Mi spiegano che questo

meravigliarmi per le unioni non è altro che il culto della

individualità; a me sembra un rito della ragione.

452. Mi reputo una persona e lo sono fintanto che questa

impalcatura rimane in piedi. Basterebbe però anche un

solo gesto sconsiderato per esibire tutta l’instabilità di tale

concezione. Di solito è il terrifico, quello che toglie il fiato,

di cui non si può parlare e non si vuol pensare il grande

demolitore delle idee.

453. L’arte aveva abilmente e da tempo anticipato un

desiderio di innovazione adesso dominante nella vita.

In realtà lo ha fatto solo una certa arte, quella descritta

dai critici e storici; altre opere continuavano ad essere

prodotte senza intraprendere nessuna novità ed

infatti non sono state storicizzate; meglio per loro non

partecipare a questa storiellina.

454. Il pensiero che mi allarma di un imminente

rincoglionimento è quando mi sento al centro di qualcosa

di importante. Per uscire da questo deliquio l’antidoto è

pensare alle infinite periferie del mondo dove si ripetono

azioni inutili e suoni inascoltati: se guardo a questi posti

ritrovo quella giusta misura che mi fa sentire bene.

455. Se il vento è forte, costante e l’oceano ha onde pulite,

alte non esagerate; se sei in giornata giusta, con il corpo

in forma, hai due amici con te in acqua e vivi in un posto

dove tutto ciò non è raro da permettertelo spesso, allora

sei in paradiso. Tutto il resto sembra l’inferno.

456. L’educazione è il sapersi comportare, il che significa

sapere assumere dei comportamenti a seconda delle

occasioni; a volte l’occorrenza può chiederci di fare i

fessi, altre volte di aiutare un nemico. Ma fintanto che

siamo persone tutte d’un pezzo per dimostrare o ottenere

chissà cosa, difficile essere educati. L’educazione vuole

osservazione, disinteresse e risorse.

457. Per me è evidente che le passioni sono una grazia

del cielo che mi arriva inaspettatamente, senza motivo

o sforzo, ma è altrettanto realistico ammettere che

impegnandomi su diversi fronti non ho ostacolato che mi

giungesse un qualche slancio, la cui direzione ed intensità

è impossibile che io sappia, e poco mi interessa saperlo.

458. La creatività è uno dei tanti modi per dare conforto

alle individualità desiderose di fuggire dalla omologazione

e si basa sulla superstizione che un individuo sia libero e

capace di creare novità. Nulla di più patetico ma anche

di comprensibile pensando alla tenerezza delle illusioni

umane utili a farci passare il tempo senza noia.

459. Registi, cantanti, scrittori: deve finire l’epoca di

questi narcisismi, hanno già dato, grazie; ora abbiamo

bisogno di bravi idraulici onesti. Se a qualcuno venisse

voglia di girare un film, molto bene, ma lo proietti per i

suoi trenta amici senza farne una professione: rovinerebbe

lui, le sue amicizie e pure l’opera. Promuovo condotte

sbagliate?

460. È questa società in cui vivo che mi fa sentire i dolori, i

piaceri del corpo anche se credo che tutto si svolga dentro

di me. Sono questi vissuti di quello che credo essere il mio

corpo a voler cambiare le regole della società; così facendo

la società agisce tramite me per migliorare sé.

461. Se immagino la giusta misura, l’equilibrio di un

comportamento, poche volte ottengo una risposta esatta

da una dimostrazione. Il miglior modo per me per trovare

la bella misura è usare la vista e spegnere il cervello. Devo

vedere, rifarmi ad un esempio per poter valutare se la

situazione è bilanciata. Presumo sia abbastanza comune.

462. A catechismo mi insegnarono che il senso della vita

non va cercato nei piaceri: è vero, con l’aggiunta però che

i piaceri non servono a dare significato ma valore, facendo

star bene invece di fare intendere. Alcuni personaggi

sono geniali a lenire le disgrazie e quindi mi sembra che

cerchino di non farle finire.

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463. Il mio benessere campa su un vocio condiviso che,

raggiunti certi risultati e in assenza di malesseri, mi fa

dire: ecco, sto bene. Come chi va a visitare Parigi e gli

sembra di averla vista perché è passato per la torre Eiffel,

anche sulla cosa che crediamo più prossima a noi facciamo

i turisti.

464. Sono anch’io un consumatore e anch’io campo sul

sistema dei consumi senza il quale molte mie agiatezze

finirebbero, eppure ho delle prudenze sugli acquisti perché

mi sembra che le conseguenze dell’acquistare oggetti non

siano da sottovalutare. Le immagini sanno imbrogliare

bene la realtà alle persone: questo mio comportamento è

critico, equilibrato, accondiscendente o remissivo?

465. Adoro quando vado a nuotare in mare e tornato a

casa mi butto a letto, pulito e insemenìo; il bello di certe

azioni è che sembrerebbero non aver bisogno di voci; poi

però mi accorgo di osservarle, di ricordarle come ora solo

grazie ai verbi; ma è solo un film perché manca l’intero

oceano.

466. Il cristianesimo delle origini me lo immagino

semplice, comprensibile mentre l’attuale mi sembra ormai

troppo intricato. Spero che la scienza apprenda la lezione

per non fare la stessa fine, inizialmente è stata ed è ancora

utile ai più, finirebbe se divenisse interessante a pochi.

Molto di ciò che è elitario è destinato ad appassire.

467. Sento dire che vivo in un’epoca nichilista, priva di

scopi, di valori e ascolto la gente lamentarsi per la loro

qualità di vita; poi mi metto ad osservare con calma i

comportamenti dei singoli e mi sembra che non se la

passino male. Non giudicherei dalle sentenze come una

persona o una società sta.

468. La decadenza dei valori, il tramonto dell’Occidente

e il nichilismo esistono nella misura in cui vengono

condivisi. Vengono invece presentati, non come

interpretazioni collettive, ma come resoconti descrittivi

della realtà. Esibendoli sotto questa veste si anticipa

l’accettazione, dandola per inevitabile. È il tormentone

che odo da quando sono piccolo, ossia che tutto sta …boh.

469. Ogni volta che succede un evento in un paesino

di campagna (crolla un tetto, grandina forte, prende

fuoco il panificio) se ne parla come se fosse il finimondo.

Identicamente questa attualità forse priva di giuste

proporzioni circa ogni dieci anni strilla che nulla nel mondo

sarà come prima, eppure io ritrovo tutti fatalmente uguali.

470. Ho più volte sognato una storia differente costituita

da episodi slacciati che non dovrebbe più chiamarsi storia

perché non basata sui nomi, date, imprese, opere. La

poesia perlomeno ci prova ma mi rendo conto che il sogno

è irrealizzabile perché ogni narrazione è inevitabilmente

descrizione e quindi prevede soggetti, riferimenti, sensi e

quindi storia.

471. Per me natura e cultura sarebbero termini

sovrapponibili. Ma visti i tempi in cui mi trovo – dove

vengono intesi per separati, anzi in conflitto – e facendo

la vita che fanno tutti e trovandomi decisamente bene,

quando parlo cerco di non confondere questi vocaboli.

Rifletto sul fatto che sui discorsi si stanno facendo le guerre.

472. Il giudizio odierno concepisce l’ornamento e la

decorazione “secondari” rispetto alle opere “importanti”

dell’uomo (come se quest’ultime non fossero miniature di

un apparato di idee che sta a monte). Ma la terra ha bisogno

di gente che orna, non che trasforma il paesaggio; abbiamo

necessità di campi liberi o ben coltivati non di città.

473. Non mi sono specializzato in un mestiere perché riesco

meglio ad eseguire lavoretti facili da trovare che chissà

perché mi appassionano anche se solo momentaneamente

dato che sono ripetitivi e dopo poco stancano. Ringrazio

coloro i quali per quarant’anni hanno avuto entusiasmo per

la medicina o per l’astronomia. A me questi amori durano

mesi.

474. Sento dire che il mondo ha bisogno di un nuovo

umanesimo: ma questi due vocaboli, “uomo” e “nuovo”,

nel nostro encefalo trasportano concetti molti pesanti,

immagino quindi sia difficile cambiarli in corsa. Forse se

si pensasse meno all’umanità e alle novità ci sarebbe più

spazio perché qualche interessante sinonimo finora escluso

iniziasse ad insinuarsi.

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475. C’è una partita tra questi che abbiamo pensato come

avversari: il mio corpo, il mio pensiero (o anima o spirito),

la società, la mia individualità; siccome da questa disputa

vengono fuori molte assurdità, a me non rimane che

tifare per il perdente del momento sperando che almeno il

match sia bilanciato e non sanguinante.

476. Le teorie sulla libertà mi sembrano esternazioni da

schiavi. Posso dire questo: 1- riesco ad immaginarmi le

espressioni di un uomo emancipato, 2- studio le possibili

situazioni in cui mi sentirei schiavo, 3- non mi sento di

indicare alcun schiavo ma solo azioni ed atteggiamenti da

schiavi. Questo ragionamento vale per altre idee assurde.

477. Come può l’arte uscire dalle argomentazioni?

Rispondere a questa domanda significherebbe aggiungere

all’arte altre definizioni; allora come liberarla dalle

spiegazioni se poi ci ripiomba? Smettendo di volerla fare

per farla guardare. Se si fanno opere per esibizione o

per ragionarci sopra allora l’arte certo non muore, ma

svanisce qualcosa di più importante: la discrezione.

478. Durante un secolo si è ripetuto che non esistono

i fatti ma solo le interpretazioni; purtroppo l’averci

convinto di questo non è servito a molto perché ora

sono le spiegazioni che vengono prese come fatti. Ci si è

dimenticati che l’insegnamento doveva essere preso per

utile e non per vero, essendo appunto una interpretazione.

479. Le circostanze possono essere complicate o semplici

e possiamo spezzettarle in tante parti o riunirle in

pochi elementi. È in base alla nostra predisposizione

nell’approcciarle, a come normalmente vengono

raccontate e descritte che le derubrichiamo a facili o

le eleviamo a complesse. Allora perché ci piace tanto

acconsentire così frequentemente all’affermazione

“viviamo tempi difficili”?

480. Vivendo da solo è stato inevitabile chiedere consiglio

agli amici in momenti difficili, quindi mi sono dovuto

togliere alcune vergogne e scrupoli. L’importante era

avere la forma per poter essere riconoscente per quanto

ricevuto. Le domande agli amici le ho fatte con tono

sommesso, ma erano esplicite. L’amicizia è una pratica,

non una dichiarazione.

481. Se faccio un favore cerco di camuffarlo perché mi

piace pensare di aver lasciato libertà di comportamento

tra me e l’altro cristiano. Mi è capitato di rinfacciare alcuni

piaceri fatti proprio quando ho voluto far pagare il conto;

ma nei favori dividere gli esseri umani tra amici e clienti

significa avere un cuore piccolo.

482. Se contassi le illusioni che sono riuscito a scrollarmi

di dosso guardando in faccia la realtà apparirebbe che

mi sono disingannato solo di ciò che potevo perdere

senza perdermi: i sogni che mi permettono di campare

illudendomi, obliando realtà indigeribili sono inviolabili

perché nessuna verità, consapevolezza può esistere se

prima non ci sono io.

483. Mi sono chiesto più volte il significato del

comprendere perché, se per caso allude al capire, allora

mi sembrerebbe una attività che seleziona, piuttosto che

includere. Non ho una esigenza reale, diretta di sapere,

conoscere è secondario al piacere, mi interessa avere a

disposizione più risorse possibili perché possano tornarmi

utili in certe circostanze.

484. Si è molto insistito perché un’opera non sia solo

quell’oggetto che ho davanti ma sia anche quel mondo che

l’ha permessa. Ma è chiaro che non spendo energie per

indagare quel mondo se la sola cosa che ho davanti non

ne vale la pena. Prima viene la generosità delle opere, poi

l’intelligenza dei lettori.

485. Chi pensa che l’Europa non potrà svilupparsi come

nazione per il motivo che è sorta da interessi e non da moti

ideali dei popoli che la compongono non ricorda che anche

gli imperi inizialmente furono creati per interesse e solo

dopo molto tempo fu necessario generare una retorica di

sentimenti patriottici utili allo Stato.

486. Chi l’ha detto che per affrontare il futuro dobbiamo

unire i nostri paesi in imperi? Di che futuro si parla? …

economico? militare? emancipazioni? È il vizio di chi

legge troppo: se non progrediamo, se non facciamo archi

di trionfi mentali, se non viviamo nel rinascimento non è

valsa la pena. Vado immediatamente a nuotare.

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487. Essendo nato europeo –ossia senza patria– e

in aggiunta italiano –ossia attore– immagino che il

mio destino di individualista sia già segnato. L’unico

contributo che mi resta da dare alla comunità è quello di

esprimere al meglio le potenzialità della mia personalità:

che pochezza. È un sogno l’avvento di una comunità che

mi coinvolga.

488. La generazione dei miei genitori ha idolatrato

troppo la giovinezza, il creare, l’intraprendenza, la

vitalità. Quando erano giovani non si rendevano conto

che ragionando così si stavano preparando una vecchiaia

difficile e così ora infatti li sento lamentarsi. Sono sicuro

che anch’io su qualche tema che adesso ancora ignoro sto

scavando la mia fossa.

489. Crescendo nel Veneto ho verificato che i moventi

dello sviluppo economico non sono così semplici da

intendere come potrebbero sembrare. Il più delle volte le

motivazioni degli imprenditori scaturivano e maturavano

nell’orgoglio tra i parenti, per l’insistenza della moglie,

tra gli sguardi degli amici, nella gelosia tra i fratelli, nelle

pretese dei figli viziati.

490. Sempre più sono gli uomini liberi che ricordano

con emozione la loro evasione dalla galera: la fuga dalle

13 ore quotidiane di lavori forzati, la mezz’ora d’aria

per il panino, la settimana annuale di permesso premio

eccetera. È il vantaggio di scappare dall’imprenditoria

padana, se riesci a disintossicartene ti sembrerà di

respirare la libertà.

491. Se la complessità di una azione corrisponde alla

difficoltà con cui la facciamo è facile prevedere che

di questo passo fra pochi anni zappare risulterà più

complicato che il teletrasporto. Così come oggi mangiare

poco risulta più difficile e necessita di più informazione

che il mangiare tanto, il che avrebbe fatto inorridire mio

nonno.

492. Questa idea della complessità del mondo è una fissa

che pervade molte menti: molto viene sentito, visto come

complesso; di questo passo nessuna persona semplice

sarà in grado di gestire quello che pensa sia una realtà che

di reale ha poco. Già li vedo gli scafati che aiuteranno la

gente per rubargli il portafoglio.

493. Chi pensa di togliersi dei pregiudizi crede di poterli

riconoscere. Io commetto spesso questa scemenza

ingenua, anche adesso, ma c’è poco da vergognarsene o da

smettere perché non ho tante altre alternative: qui non si

tratta di dimostrare d’essere svegli o umili ma di vivere al

meglio con quello che mi passa il convento.

494. Un dottore mi disse che di solito campano di più

quelli che temono di morire; mi piacerebbe contare le

molte volte che l’umanità nella storia dei suoi popoli

si è creduta prossima alla distruzione, nel mio piccolo

ne ho già vissute due: quella della guerra nucleare

e dell’inquinamento. Quindi non è ipocondria, ma

sopravvivenza.

495. Se una persona ama il teatro, la letteratura, il cinema

dopo alcuni decenni di giusto apprendistato dovrebbe

lasciare le biblioteche, i musei, i teatri per passare ad

apprendere ad essere un bravo ed onesto elettricista o fare

bene del buon burro. A me invece capita di vedere che le

prime frequentazioni escludono le seconde.

496. Per operare serenamente nel settore culturale l’unica

maniera è ammettere che si sta lavorando per campare.

Come portare avanti quelle illusioni che animano

questo campo se si osserva che il 99,99% dell’umanità

è indifferente ai nostri valori, canoni e consuetudini

culturali? Ma per vendere i suoi prodotti questo settore

deve regalare anche i paraocchi.

497. Quando apprezzo o partecipo a qualcosa che la

maggioranza delle persone non apprezza o ne è esclusa

devo vigilare se per caso si stia nascondendo in me una

qualsivoglia forma di protagonismo. Chi ha amor proprio

deve eccedere di cautele perché è un attimo innalzarsi

sopra gli altri e diventare in breve un limitato.

498. Il dolore tanto è più forte tanto non può essere detto

ma solo provato. Nessun’altra cosa mi può raggiungere

saltando il linguaggio come il dolore ed è per questo che

non lo sopporto, perché nessuna fantasia può scioglierlo;

temo invece che molti lo desiderino nelle forme più

differenti perché sono eccitati dalla sua concretezza.

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499. Mi piace praticare lo sport dilettantistico: è una delle

poche attività dove la pratica è insostituibile e prevale

sulla teoria. Posso dire di conoscere un esercizio solo se

riesco ad eseguirlo, anche se ho capito poco riguardo la

sua dinamica o non riesco a spiegarlo. Poche operazioni

hanno oggi il privilegio della dotta ignoranza.

500. Quando sono in compagnia di un tizio ironico mi

sento più a mio agio non solo perché vengo lasciato più

svincolato ma specialmente perché posso credere che

costui sia capace di nascondermi qualche meraviglia. I

pensieri più profondi, le promesse più stabili, gli ideali più

elevati me li aspetto più dall’irridente che dal serio.

501. L’arte figurativa è intesa ormai come un’arte del

decoro, come qualcosa di vile che ripete perché non sa

innovare. Mi chiedo: che concezione di uomo sta dietro

all’arte innovatrice? Sicuramente un uomo capace di fare,

di decidere; ma questo tipo di persona è emancipata? Per

me no, ma evidentemente sono io ad essere arretrato.

502. Mi piace sapere che per riconoscere la vera cortesia si

raffina l’attenzione e lo spirito di osservazione; infatti sono

piccole, quasi impercettibili diversità negli atteggiamenti

che segnalano le buone maniere vissute come una

semplice formalità di distinzione sociale o come il segno

visibile di un animo gentile. È uno scarto tra sinonimi e

millimetri.

503. Quando leggo i giornali declamare il potere delle

scienze, l’importanza delle arti, la vastità del pensiero

ipotizzo che paradossalmente la mistica abbia un criterio

più corretto delle proporzioni dato che invece di scoprire,

indagare l’universo lo ascolta e ne tace, sentendolo come

incommensurabile ed imperscrutabile per l’uomo. Quindi

in ogni modo siamo degli esaltati.

504. Mi avvertono che il mio egoismo non fa bene alla

società ma mi chiedo se sia il caso di darle il bene in cui

più crede. A me premono le genti e vedendo come stanno

mi sembra più responsabile non seguirle e non osteggiarle

ma lasciarle andare velocemente dove vogliono, non

mettendomi di traverso.

505. Quando sono andato a verificare di persona una

notizia ho spesso riscontrato discordanze tra quello che

vedevo e quello che mi era stato annunciato. Fidarsi è

un malinteso che ogni generazione ripete e che fin dalle

elementari bisognerebbe imparare ad individuare, non per

sospettare delle informazioni ma per sapere che stiamo

regalando la realtà.

506. Ultimamente c’è la paura dell’esclusione, ma questo

timore si basa sulla innocente ingenuità che gli altri

pensino al nostro esonero quando invece o non pensano

affatto a noi o anch’essi hanno fifa d’essere esclusi. Inoltre

mi sento più insicuro nella fatua partecipazione che nella

reale esclusione; l’animale vive tranquillo quando non si

sente osservato.

507. Le discussioni tra filosofi a volte fanno bene alle

persone (anche se fossero solo per far girare il cervello

a vuoto… un po’ di cyclette non fa male a nessuno), ma

soprattutto mettono in salute i ragionamenti che vengono

iper spremuti. Siccome tra l’uomo e i suoi mezzi nasce

filiazione, fanno bene ad entrambi.

508. Ma se tutto fosse natura forse allora la Signora ha

problemi di schizofrenia nel lasciar credere ad una sua

parte, la nostra specie, che possiamo sia seguirla sia

andarci contro. Per queste strane possibilità che si lascia

ci sarebbe solo da ringraziarla, se non fosse che poi ci fa

venire i sensi di colpa.

509. Il linguaggio della scienza facendosi più tecnico

e complesso sarà meno comprensibile. Anche il

cristianesimo è stato vittima della stessa parabola: lo

avviarono bene le donne romane, schietto e semplice ed è

finito con i maschietti astruso e aulico. È il nostro destino:

partiamo bene ma poi non ce la facciamo a non esagerare.

510. Il fatto che il cristianesimo non riesca più a

comunicare circa le normali, banali abitudini delle

giornate come le ricette, le canzoni, il tempo libero, la

ginnastica è per me l’esempio più evidente di come sia

pericoloso ed irreversibile per qualsiasi sapere – sia esso

religione, arte o scienza – staccarsi dal linguaggio della

trita quotidianità.

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511. Non mi aspetto da un mortale che mi dica la verità

a meno che non sia medico, ingegnere, eccetera. Le

bugie io le chiamo “raccontini” e le valuto bene: se

sono responsabili, se sono di buona qualità. Non è facile

raccontarle in modo che possano non danneggiare e

lasciare la voglia di essere riascoltate.

512. Non mi è indifferente se qualcuno esegue bene o

male un oggetto perché io potrei essere quella persona e

per ciò ne va, sia pur in parte, del mio benessere. Decido

di andare a nuotare: se sto bene io forse, anche se solo in

questa immaginazione, potranno star meglio i tanti che

mi assomigliano.

513. A pelle mi sono simpatici gli artigiani e antipatico

chi si propone come creativo: che poi a conoscerli meglio

quasi tutti sono persone piacevoli. Non riesco a togliermi

questo pregiudizio perché con i primi ho spesso imparato

a lungo mentre con i secondi, dopo un’occhiata di

ammirazione per le loro intuizioni, tutto finiva lì.

514. Non tollero per me lo stile di vita della maggioranza

dei miei coetanei e so che non vivrò certe loro esperienze.

D’altro canto so che ho aspetti che gli altri considerano

perlomeno discutibili; ad esempio mi piace convivere

castamente sia con l’invidia che con la vergogna, ossia

animarle, sentirle vive sapendo di non seguirle.

515. Quando eseguo un mestiere manuale non ragiono

tanto. Semplicemente le mani si muovono da buon

italiano; forse in quei momenti non sono io l’esecutore,

infatti sia durante che poi mi sembra che le manifatture

avvengano anche senza di me. Quando faccio l’artigiano

svaniscono dei luoghi comuni che riappaiono non appena

si accende il parolaio.

516. Consigliano che riguardo a certi argomenti si parli al

plurale: verità, popolo, storia non esistono perché semmai

ci sono state le verità, i popoli, le storie. Se fosse così non

vorrei sembrare presuntuosetto, ma anch’io mi vorrei

considerare plurale. Infatti ci sto provando, ma non è così

semplice pensarlo per me, figuriamoci in generale.

517. Per intraprendere nuovi lavoretti o seguire una

nuova passione non mi sono serviti tanti soldi, solo idee

e abbastanza tempo libero. Per avere idee mi servono

osservazione, curiosità e impegno: tutto ciò è gratis,

quindi nessun problema; per avere tempo è bastato andare

dove la gente è libera con poco e intrufolarmi tra loro.

518. Se c’è una circostanza che fa imbestialire molti degli

artigiani che ho conosciuto, bravi in ciò che fanno, sono

le interruzioni che fanno perdere tempo alle loro mani:

chiamate, carte, fattorini, malattie, domeniche. Mentre

chi non sa fare un cavolo vive in un mondo perfetto

quando è immerso nel casino dei commenti, complimenti,

condivisioni.

519. Se c’è qualcosa di insopportabile è il rispetto per le

citazioni, per gli autori, il virgolettato. Sono condotte

giuste e serie dentro alla pochezza di chi si sente autore di

quello che dice e di quello che fa. Ovvio che poi abbiamo

le galere piene, le code dagli psicologi, nei musei e nei

mausolei.

520. Io non provo sconforto davanti alla parcellizzazione

di ogni sapere e alla consapevolezza che la vastità dello

scibile umano mi rende impossibile sapere ciò che altri

sanno; questa vastità non mi inibisce alcuna iniziativa,

anzi mi stimola gli appetiti; semplicemente riconosco

d’essere un nascosto omino anonimo che scrive pensieri

inutili e anche copiati male.

521. Non posso sapere cosa sia il bene, posso però

ricordare le situazioni in cui mi sono sentito bene

sperando non di capirne le cause ma ritentando occasioni

simili: una famiglia amorosa, lavori manuali, stare all’aria

aperta, le numerose passioni di cui potevo facilmente

liberarmi; sto attento con l’intelligenza a non rovinare un

capolavoro d’equilibri.

522. Leopardi mi mostrò come solo nella giovinezza la vita

capita piena di favori; ma la massima vitalità nelle opere

assurdamente l’ebbe tardi mentre le malattie e le delusioni

lo fiaccavano. Forse -ho alcuni dubbi al riguardo- se ne

fregava d’essere vivo nelle opere. Io mi sento di dover

capire la sua lezione evitando quell’assurdità.

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523. Imbevuti dalla dottrina medico-scientifica ormai

si scambia senza rendersene conto la parola vita con

il termine salute; si dice: salvaguardare, rispettare,

preservare la vita intendendo la salute, come se vita

coincidesse con salute, pensiero contrario all’evidenza,

dato che per poco tempo la vita ha buona salute e molte

azioni vitali vanno contro la salute.

524. Non reputo che i problemi sociali vertano sul fatto

che la gente non è altruista; alla gente manca semmai

un sano egoismo: se si volessero più bene sarebbero più

sicuri di sé, non ringhierebbero e avrebbero gioia nel non

ingolfarsi di cause inutili. Ma per volersi bene serve avere

bei paesaggi e teneri genitori.

525. Un mio amico dice che governare gli italiani è

impossibile perché siamo un popolo troppo scafato da

millenni di governi, io invece sono dell’idea che siamo

un popolo di attori che sappiamo perfettamente fingere

gioie e dolori. Entrambi non capiamo se gli europei non

sappiano della nostra furbizia o se siano peggio di noi.

526. Alla domanda se sia etico rinunciare ad un bene

proprio per far nascere un bene altrui, si risponde che

non ci si potrebbe porsi questa domanda se qualcuno non

fosse stato generoso prima con noi allevandoci. Questa

generosità è stata tanto più nobile tanto più ci si può

permettere il lusso di non contraccambiare.

527. Mi piace pensare ad una letteratura fatta di

sperimentazioni, mi entusiasma seguirne i possibili

immaginosi esiti; eppure non leggerei questo tipo di libri:

certi progetti stanno bene come propositi, sono avvincenti

lì, sulle nuvole. Questo esempio è valido per molte fantasie

della vita ed è bene accettarlo, ma non significa cadere

nell’opposto becero pragmatismo.

528. A me viene in mente di raffigurare l’uomo con gli

stili del passato perché non vedo molta differenza tra gli

uomini di oggi e quelli di diecimila anni fa. Non riesco

proprio a vederle tutte queste rivoluzioni che gli storici

declamano come assodate; anzi, penso che dandole per

compiute abbiamo purtroppo finito di rincorrerle.

529. Rileggendo questi paragrafi mi viene da sorridere per

le loro conclusioni. Queste frasi mi sono comunque care,

a parte un po’ di vergogna, perché con esse ho convissuto

bene con me stesso e con chi mi stava attorno. Credo

di non essere l’unico a pensare cavolate e a riuscire a

condurre una vita sana.

530. Quando affermo che ai fini pratici le frasi

sconclusionate che scrivo non sono tanto rovinose dico

una verità parziale: queste idiozie non mi danneggiano

solo in virtù d’altre verità di cui sono inconsapevole, che

in qualche modo ho ricevuto e che fanno da fondamenta

permettendo che io possa poi erigere i miei instabili

baracconi.

531. Impariamo il valore della sincerità eppure sappiamo

che ci sono circostanze e ruoli dove non si deve essere

sinceri. Insomma la sincerità non può essere considerata

benefica se prima non è stata valutata la situazione

complessivamente. In un mondo che si crede complesso

quale è lo spazio, che non sia l’ingenuità, per la sincerità?

532. Quando devo prendere delle decisioni rispettando i

criteri della razionalità vedo che le mie ragioni non sanno

come giustificare la loro autorità se non rinserrandosi

in un mondo fatto di forza che si autolegittima; sembra

uno stato autarchico, un coacervo di cunicoli che essendo

abitato, espandendosi ed ingrandendosi viene preso per

una splendida città.

533. L’urbanistica del mio cervello non riesce a gestire le

sue bidonville che pullulano di pulsioni ed insensatezza;

le illusioni che nascono in questi luoghi e che mi fanno

vivo non le accatasto vicine al fuoco dell’intelletto che le

brucerebbe volentieri. La saggezza non è saper giocare a

scacchi ma è la prudenza delle differenze.

534. Riflettere non mi fa aumentare il piacere della vita,

navigare sì; ma Sapientino lo tengo all’erta (anche se

alcuni malesseri sono sorti in concomitanza con il suo

surriscaldamento). Meno male che lavoro con le mani e

che qui dove sto non c’è altro da fare che buttarsi in mare o

salire su un vulcano.

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535. Per cento anni abbiamo vissuto usando il petrolio ed

abbiamo inquinato l’atmosfera; è da tanto che cambiamo

l’ambiente forse perché ci sentiamo scomodi con noi

stessi. Ora viviamo usando Internet e spero che non capiti

al nostro cervello lo stesso che è capitato all’aria dato che

le tecniche che adottiamo entrano nel nostro corpo.

536. Se fossi un dittatore agevolerei ogni tipo di

informazione e contrasterei ogni censura in qualsiasi

argomento. Lo dico perché il primo problema che una

dittatura deve combattere è l’opposizione e la resistenza

e non c’è metodo migliore di sconfiggerla che portarla

all’intontimento e da quello che vedo Internet è più

potente e pericoloso dell’eroina.

537. La società spera di salvare il mondo diminuendo la

produzione industriale e aumentando le contemplazioni

del cervello; se fosse così passeremo dall’inquinamento

esterno a quello interno e i casini del mondo si

trasferiranno nell’animo. Sembra che non riusciamo a

toglierci il vizietto che ci agita tanto che è il passare da un

eccesso all’altro.

538. Alcuni dicono che il mondo è sull’orlo del collasso o

del precipizio. Io credo che se anche cadrà si risolleverà

presto perché l’uomo non smetterà di fare e facendo

risolverà i problemi che lo hanno portato in disgrazia e

così continuerà a generare altri problemi per altre cadute,

scivoloni o infarti. Siamo animali simpatici.

539. Io non darei per scontato che la scienza sia il comune

denominatore della mia epoca, semmai proprio il fatto

che questo appaia evidente mi potrebbe far pensare che

magari altrove stiano le ragioni comuni del nostro oggi. Mi

sembra teatrale il cercare il gran burattinaio del mondo e

mi sembrano tenebrosi i suoi ritornelli.

540. A leggere i libri di sociologia, di psicologia,

d’antropologia parecchi sono d’accordo a mostrare i

cambiamenti epocali che sono intercorsi con l’avvento

dell’agricoltura, del pollice opponibile, dell’industria,

dell’inconscio, dell’alfabeto, del logos. Poi entro in un bar

qualsiasi e scopro che rispetto a centomila o a un milione

d’anni fa poco di sostanziale è cambiato.

541. Quando leggo che in quest’epoca non ci si illude più

mi chiedo se per caso vivo su Marte; ogni espressione che

ascolto, ogni gesto che vedo per me sono mossi da piccoli

o grandi sogni: i miraggi sono tanti e diffusi che non si

notano più e ci si illude anche di essere disillusi.

542. La storia esiste nei discorsi, nei libri che la

descrivono; ha pochi riferimenti al di fuori se non viene

raccontata: dal momento che ce la dicono, le vicende

diventano reali e tutto appare confermato, fintanto che

non si leggono altre pagine che scrivono altre storie.

Questo vale anche per questo e qualsiasi altro discorso?

543. Vivo in una stagione che pone il dogma di non avere

dogmi. Ponendo dubbi, questioni su ogni questione

rimane la certezza che ogni valore, idea o verità sia

circostanziata, mai necessaria. Ossia regna la legge della

relatività con tanto di imprimatur scientifico, alla faccia

del sentirsi liberi e scevri da persuasioni sistematiche e

serie.

544. Quest’epoca ha il merito d’aver messo allo scoperto,

tra le altre cose, molte mediocrità. Lo spettacolo può

sconfortare ma è simpatico vedere la variata monotonia

che ne esce; anch’io rimescolo le solite quattro formulette

(è credibile un’alternativa?), ma insisto: non è tanto

importante ciò che uno concepisce ma il suo uso e giusta

collocazione.

545. Si dice che il livello di educazione non regge

la complessità della società e quindi si reclama più

formazione. Ma il mondo possibile (non quello di cui

si dice, si scrive, ci si informa) non è né semplice né

complesso ed ha le sufficienti misure per trovare il modello

di vita adeguato a ognuno.

546. Se, se (meglio ripeterlo) crediamo che questa

società sia complessa, allora è obsoleta quella educazione

che insegna una morale, che divida la correttezza dalla

ingiustizia. Meglio sarebbe abituare i bambini a studiare,

interpretare le leggi, a sapersi tenere informati sulla

legislazione vigente di dove vivono, sulle normative

relative a quello che andranno a fare.

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547. Con i contratti ci si può fare aeroplanini, servono

a malapena come promemoria dei dati anagrafici.

L’unica sarebbe conoscere l’altro contraente, ma questo

è impossibile perché non conosciamo neppure nostra

madre, figuriamoci gli estranei. La soluzione per gli onesti

per conservare l’ingenuità sana senza perdere serenità è

non mettersi nelle faccende mediocri degli avidi.

548. Le persone della strada non capiscono e spesso

rimangono scontenti della giustizia, ma quando si fanno

leggi ascoltando la gente, poco dopo la società peggiora.

Se un popolo in una democrazia complessa non è in grado

di intendere cosa significhi scrivere delle leggi, arriva

qualcuno che lo governa o fingendo di rappresentarlo o

trascurandolo.

549. Mai educherei un bambino ad essere scorretto o falso:

la vita gli mostrerà i diversi livelli di falsità o ingiustizia

degli adulti, dalle più meschine alle più edificate, tra cui

quella che gli farà credere di poter scegliere se essere

giusto o meno. La giustizia è un lusso che potrà ottenere

se capirà questo.

550. Gli onesti devono convincersi che per essere

corretti devono trovare le condizioni nella comunità

che lo permettano senza trasformarsi in martiri. Uno

stato che non rende facile l’onestà va osteggiato perché

la maggioranza o diventa disonesta o emigra. Quanti

disonesti italiani sono stati creati che non lo erano? Essere

disonesti è accettare un ricatto.

551. Ad un italiano direi non di andarsene, ma di scappare

dal Paese perché è un luogo dove si mescolano tanti e

contrastanti egoismi da rendere l’habitat soffocante. Una

volta fuoriuscito da quella galera troverà più facile vivere,

quasi che fosse in una seconda giovinezza, sempre che non

ricada in un altro feudo di arroganti.

552. I fattori che determinano una navigata senza

problemi sono: avere delle buone previsioni meteo,

un’accurata osservazione della situazione dell’oceano, le

esperienze precedenti nelle medesime condizioni; in caso

di condizioni forti o anomale bisogna usare più prudenza

e non navigare da soli. Così vale anche per altre occasioni.

Lo so eppure sulla terra ferma sbaglio.

553. Secondo qualcuno voler togliere la sofferenza

dall’uomo significa voler far perdere l’esperienza del

negativo, dell’altro. Quindi secondo questo ragionamento

anche uscire dal carcere farebbe male perché si perdono

i compagni di cella, le visite dei parenti e l’ora d’aria.

L’uomo ne ha inventate tante che troverà anche il modo di

esperire senza dover soffrire.

554. Quando ho un difetto che persiste, con il tempo

diventerà la mia personalità; così la maggioranza delle

famiglie in disfacimento non provocherà la crescita

di tanti disgraziati, ma porterà ad un cambiamento

sociale che restituirà normalità ai comportamenti oggi

considerati problematici. Quindi attenzione prima di

migliorare le mie deficienze, perché non si sa mai.

555. “Vista l’infinita varietà e vastità degli enti, l’uomo,

la vita, il suo pensiero hanno lo stesso valore e senso di

qualsiasi altro essere di questo mondo”. Questo pensiero

non lo sento come una perdita di senso, una mancanza di

importanza per me, all’opposto lo prendo per ficcarmi nel

banchetto assieme ai miei infiniti amici.

556. Come non posso essere grato ai generosi che si

affaticano per regalare il bene agli altri sacrificandosi?

Sono anime buone e capaci di alleviare il dolore ma ciò

nonostante mi chiedo come fanno a promuovere negli

altri quella leggerezza a cui rinunciano per loro stessi.

Funziona ancora l’infinito stratagemma di godere delle

contentezze altrui?

557. Sembra che il mondo abbia bisogno di buoni esempi,

di persone che dimostrino con le loro vite le loro idee e non

di chiacchieroni. Ma ci si dimentica che il mondo è pieno

di persone esemplari che sono riservate, infatti non me la

immagino una grande persona che spintona per mostrare

le sue doti.

558. Quando cerco d’essere ancora più libero, altro non

faccio che inseguire un concetto astratto, una favola

che ci raccontiamo da qualche secolo, ossia pochissimo

rispetto ai milioni d’anni a cui appartengo; se invece

semplicemente mi organizzo per andare a navigare mi

sembra che tutto si risolva da sé. Questo era valido anche

nel passato?

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559. Un figlio invece di litigare con il babbo, la mamma,

zii, nonni, cugini, eccetera dovrebbe concentrarsi a

non ricadere sugli stessi errori che la sua famiglia gl’ha

passato. Il più delle volte i demoni domestici infuriano

la mente e crediamo d’essere differenti dai parenti solo

perché chiamiamo i nostri difetti con dei termini diversi.

560. Osservando come si procurano il benessere gli uomini

ho capito che le origini dell’allegria sono oscure, mentre

per l’infelicità agiscono chiaramente: l’assenza d’affetto

da piccoli, malesseri corporali, la solitudine, i vizi, la

pigrizia, la mancanza di amicizie e amori; altra misera

constatazione: evitare l’infelicità non porta all’allegria ma

almeno arreca un po’ di serenità.

561. Ho verificato che il posto dove si decide di rimanere

influisce sulla vitalità e gratificazione degli uomini in

modo maggiore rispetto ai soldi anche in situazioni

disagevoli. Non capisco quindi perché gli italiani non

scappino: se è per pigrizia o ignoranza; osservandoci

sembriamo indemoniati di ostilità condominiali,

preferiamo vivere denunciandoci per il posto auto.

562. Dovrei calcolare le conseguenze per i modi che

ho di esprimermi con gli altri: dire la verità, tacere,

mentire, omettere, dimenticare, sottintendere, inventare,

ascoltare. Al netto delle circostanze e del tipo di

interlocutore, ho constatato che sarebbe meglio iniziare

a parlare facendo i dovuti preamboli, ma allora non

basterebbe una vita per dirli tutti.

563. Seziono un poco i vocaboli, specie quelli aggrovigliati

come “felicità”, ancor peggio “libertà” perché ritengo che

la realtà non sia altro che un imbroglio letterario e i poeti

(che non sono quelli che scrivono poesie) sono coloro che

annodano la rete dei sensi su cui ci perdiamo. Costoro

sono i veri potenti, non altri.

564. Solo un individuo innamorato della schiavitù

indorata da invidie e ossequi vuole il potere: è la forma

dell’umano agire tra le più ridicole -senza far ridere- a pari

merito di chi si sente di subirlo e vorrebbe averlo. Il potere

se non logora chi ce l’ha è chiaro sintomo di squilibri

ormonali o sentimentali.

565. Ho dei difetti che mi permettono di vivere bene

mentre ho dei pregi che mi rendono l’esistenza più

complicata e tendono ad invadere lo spazio della mia

giovialità. Quindi ho imparato a fregarmene di questi

presunti meriti o demeriti e pongo più attenzione a

valutare come e quanto queste parti si accordano con

l’insieme.

566. Quando scopro una mia stranezza, una slealtà, un

torto, una parte del carattere difficile, osservo che lì c’è

un’energia importante che ha resistito ad un contorno

che la giudica male e che non la vorrebbe così; cerco un

gioco, una scena, una complessità dell’animo che possa

valorizzare questa mia negatività senza generare problemi

ingestibili.

567. Io giudico inconciliabile con me, ripugnante, il dolore

mio o degli altri; fatto salvo questo principio inderogabile

inizia lo spasso di ristabilire ogni volta le altre priorità

perché molte delle componenti del sistema, come il valore

identitario, le paure, ambizioni, affetti, buon senso, sogni,

eccetera vogliono dire la loro mettendo a repentaglio

l’assemblea condominiale.

568. È stato più utile imparare a tollerarmi che

rinunciare alle mie differenti indoli. Quando sorgeva una

conflittualità tra alcune parti sapevo che eliminare un

carattere avrebbe leso la mia varietà, qualità utile per

predispormi alla diversità delle situazioni; è stato quindi

inevitabile apprendere a sopportarmi, senza acconsentire

troppo ad atteggiamenti che pregiudicavano la salute.

569. Questa duna di sabbia dove vivo non è il paradiso

ma non è neppure l’inferno della città. In uno scoglio

essendoci nulla da fare ci sarebbe l’opportunità di

imparare a far nulla, ma anche questo luogo non è il

nirvana e quindi ci si agita con quel poco che ci rimane: il

nostro corpo.

570. Non considero sia plausibile una teoria sulla libertà,

sulla contentezza o sul piacere. L’unico metodo che

riesco ad estrapolare da questi argomenti è trovare, tra

le infinite imprudenze che ascolto, qualcosa che per me

è stato utile. Questi scritti si muovono dentro a questa

consapevolezza e si guardano perplessi quando sembra

provino il contrario.

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571. Quando sento dire che riguardo alla felicità o lo

stesso piacere non si possono che avere stratagemmi, mi

chiedo com’è possibile allora che il benessere, al netto

della sfiga, riesca a progredire, anche se lentamente

ed irregolarmente, rispetto al passato. Qualcosa di

sistematico dobbiamo pur averlo capito se si stanno

sommando alcuni risultati positivi.

572. Non vedo una consistente differenza tra l’intelligenza

di un uomo geniale e quella di uno scemo. Sarà anche una

mia forma inconscia di autodifesa ma constato che uno

non ha compreso molto di più rispetto all’altro. Mi piace

pensare che fra poco un computer supererà chiunque in

questa garetta. Io preferisco andare al mare.

573. Giudico la mia microcefalia come sana quando mi

chiedo come sia possibile che un genio possa vivere

male; ossia come sia possibile che proprio la capacità

del raziocinio di un mortale non riesca a tracimare le

forme stereotipate della genialità per diffondersi in gesti

che favoriscono il suo benessere. Può chiamarsi la sua

intelligenza?

574. Osservo stupito come uomini intelligenti facciano

una esistenza abbacchiata; sembra che le loro vivacità

intellettive si esprimano solo nelle forme più proprie del

pensiero come il dialogo, la scrittura, l’insegnamento, la

ricerca. Non capisco se la specializzazione dell’intelligenza

preveda questo destino o se ogni avventura sia viva dentro

di loro senza darsi a vedere.

575. Spero che le generazioni che verranno abbiano

bisogno di più sobrietà rispetto alle ultime generazioni

invasate da elicotteri, viaggi spaziali, superconduttori,

micro-polveri intelligenti. Sono state generazioni che

hanno fondato la loro identità su una inquietudine di

fondo che caricava ogni cosa si toccasse con una scaffalata

di significati e desideri. Confido nei giovani analfabeti.

576. Quando mi informo di politica, di economia mi chiedo

come sia possibile che io abbia il diritto di voto tant’è la

differenza tra la mia ignoranza e la competenza degli

esperti; mi spiace che gli intelligenti debbano subire le

conseguenze di tanti come me, ma avranno altro con cui

consolarsi viste le loro destrezze.

577. Non capisco le critiche ai creativi in quanto

appartenenti ad una élite che tende a garantire il proprio

status. Ogni professione che ha dei privilegi tende a

difendere il proprio orticello; non comprendo perché

architetti, stilisti, fotografi famosi debbano essere

differenti dai politici o dai preti. Almeno loro la fama se la

sono sudata.

578. L’Italia è quasi riuscita ad avere una democrazia

diretta mettendo al potere persone non che

rappresentavano ma che erano il popolo. Questa

vicenda non è andata male come qualcuno prevedeva,

sospettava, augurava ma è triste constatare che anche

questa volta gli italiani hanno pensato che la colpa del mal

governo era dei soliti politici.

579. Non ricerco il senso della mia vita quando sgobbo e mi

rallegra pensare che nella professione ho comportamenti

differenti rispetto ad altri momenti della giornata; altro

che brutta incoerenza: ce ne fossero di più di questi

compartimenti stagni nella mia vita, sarei più persone e

mi potrei godere il passare da un carattere all’altro.

580. Avendo visto lavorare ricercatori, baritoni, ciclisti,

pittori ho capito che le passioni a lungo termine si

acidificano. Separare le passioni dai mestieri è una pratica

non distruttiva ma conservatrice che si arricchisce di

nostalgie e utili rimpianti; fare il velaio solo la mattina

mi ha stimolato di sognare edifici immaginari più che fare

l’architetto.

581. Un compagno mi fa presente che sto generalizzo

troppo, ma io mi chiedo se usando il linguaggio si possa

non generalizzare. Anche quando diciamo un numero

si universalizza, il linguaggio serve proprio a questo ed

è bene saperlo. Per questo non capisco i discorsi sulla

complessità che sembrano voler saltare le semplificazioni

delle parole.

582. Sperimento che quando il tempo maggiore di una

giornata è libero dalle occupazioni non è così scontato il

saper vivere e basta, ed infatti si cerca di trovare impegni

che riempiano un tempo inquieto. Ai noi maschietti,

soprattutto, sorge rapida la scomodità della noia, viviamo

come se fosse impellente un pericolo o una necessità.

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583. Non mi stupirei se un antropologo o paleontologo

dovesse scoprire che l’umanità per un lungo periodo fu

schiavizzata o sottomessa da un’altra specie animale,

dato che l’uomo ha innato più il piacere per la regolarità

e la dipendenza che per l’irregolarità e l’indipendenza.

Vedo che molti nominano la libertà ma poi scansano le

emancipazioni.

584. Non sarei così canterino se non avessi avuto delle

condizioni lavorative ed economiche favorevoli. Non sono

un genio, non mi hanno aiutato, non sono di famiglia

ricca eppure è stato facilino avere tutti i pomeriggi liberi

e godermeli come meglio credo. Mi è stato utile aver fatto

tanti lavoretti perché mi sembravano dei giochi.

585. Dovendo guadagnare ho preferito svolgere attività

manuali, facili, brevi altrimenti noiose; l’ho fatto perché

mentre lavoravo dormivo con la mente per poi essere

fresco nel tempo libero e usarla dove capitava che si

posasse, quindi liberandomi da pregiudizi; ho solo una

testa e non c’è passione e tanto meno occupazione che la

merita tutta.

586. Facendo vari mestieri per campare in Paesi differenti,

ho notato che le pratiche lavorative un po’ ovunque si

assomigliano ed insegnano espedienti simili per svolgere

le faccende senza troppi problemi. Anche per condurre le

consuetudini del quotidiano non esistono regole o leggi

bensì accorgimenti che si apprendono senza che qualcuno

te li possa insegnare.

587. Mi sembra una abitudine al martirio pensare che

per riuscire nelle imprese bisogna insistere. A volte con

piacere bisogna lavorare sodo, ma solo se gli eventi sono

disposti a muoversi nella buona direzione. Semmai mi

impegno a calcolare il limite esatto degli impegni che mi

garantisce di avere più tempo libero durante il giorno.

588. Io come artigiano vedendo parecchi ragazzi con

poca voglia di sporcarsi le mani e di faticare dovrei non

aspettarmi granché da questa nuova generazione. Invece

mi chiedo se per caso i giovani hanno intuito che il futuro

non sta nella carriera; forse la loro è una abilità che quelli

come me neppure possono intendere.

589. Noto che la complessità e l’aggiornamento continuo

che vengono richiesti nel mondo del lavoro portano a che

si debba cambiare impiego o trasformarlo in qualcosa

d’altro; lo impone il mercato e l’avanzare della tecnica.

Io ho preferito seguire il ritmo ancor più veloce dei miei

umori cambiando occupazioni senza aspettare il verde del

semaforo.

590. È evidente dal modo con cui gli adolescenti si

relazionano che i discorsi stanno perdendo di interesse;

ascoltando i giovani sembra si dicano solo sciocchezze,

mentre invece siamo noi che sbagliamo esaminandoli

solo dal lato dei discorsi, come se fossero audiolibri.

Comunicano con altro che per sua natura non trova

termini per essere circoscritto.

591. Ovvio che anch’io dico che oggi abbiamo “più” mezzi,

“più” tecnica del passato ma se ci ragiono i conti non

tornano. Più tecnica, più mezzi? Come vivi tu? Meglio o

peggio di un tuo trisavolo? Ma che c’entra? Sicuro che non

c’entri nulla? Con che criterio metti quei “più”? Contando?

Guardati e non contare.

592. Se gli adulti smettessero di cercare le verità ultime,

di credere nelle religioni, per me finirebbero i migliori

spettacoli; gli equilibrati, i ponderati che vivono tranquilli

e sereni, li trovo noiosi nelle forme. Anche la noia, con più

impegno, può avere un grande potere evocativo, ma un

sempliciotto come me preferisce andare al circo.

593. Quanti sono quelli che credono ai Marziani? Quanti

hanno delle assurde convinzioni o nel cervello le peggiori

cattiverie o meschinità? Credo che si debba ripensare il

rapporto che abbiamo con la “verità” perché mettere tutti

questi nell’inferno della stupidità o cattiveria non è più

una questione giusta o sbagliata, semplicemente serve

sempre di meno.

594. Se questi paragrafi avessero senso per le asserzioni

che vi sono scritte sarebbe l’espressione di un fallimento.

Ma invece questo oggetto, così lo considero, lo vado

riempiendo solo quando non posso andare per mare

divertendomi, vivendo momenti che non richiedono

di passare per questo saputello libercolo che smania di

ripensare gli angoli della stanza.

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595. Dico sciocchezze e sarà facile trovare il modo

che vengano poco lette, mentre altri uomini stanno

scrivendo riflessioni intelligenti. Mi domando: è tempo di

aggiungere pensieri penetranti? Come mai non coltiviamo

l’orto? Perché è diventato difficile fare cose semplici?

Il guaio è che ormai si possono fare solo se si sanno

riconoscere le sciocchezze.

596. Cristo ha fatto bene a ordinare di predicare che il

regno dei cieli era vicino. Gli apostoli cosa avrebbero

dovuto annunciare? “Per i prossimi duemila anni gli ultimi

rimarranno tali però almeno li terrete distanti da casa

vostra.” Ha guardato all’essenza del discorso che si ottiene

guardando negli occhi chi ti sta ad ascoltare.

597. Cerco di gestire le mie ambiguità con una loro

previa esplicita esposizione in modo che le proposizioni

contraddittorie che ne escono circolando e scontrandosi

tra di loro ammorbidiscano le loro reciproche spigolosità.

Questa ipocrisia è a salvaguardia di un imperativo che

vuole salvare le belle giornate che bene si conciliano con il

sentirmi leggero.

598. C’è differenza tra nuotare e farsi una bella nuotata.

Il mare deve essere limpido, turchese, non agitato, il

fondale visibile, variato, abitato, il Sole deve riscaldare

forte ma non accecare soprattutto se si nuota a dorso.

Cosa importante: il corpo deve essere in forma, non

sentire resistenza, avanzare veloce a ritmo per molto

tempo.

599. Certe persone che stimo osservano che il mondo

va a rotoli e sciorinano dati a sostegno di questa tesi. Se

dovessi trovare la fonte diretta delle azioni che portano

a questo ipotetico disastro direi l’avidità, ma ancor più

importante di questa causa forse le una atavica insicurezza

che fa correre gli uomini all’abbuffata violenta.

600. Se è vero, come raccontano le fiabe seriose, a cui

volentieri crediamo, che siamo individui con tanto di

nome e cognome allora visto che ci raccontano la storia

delle nazioni, delle arti, del globo, della vita è bene quindi

che anche ognuno sappia raccontarsi la propria di storia

riciclando il materiale delle altre fiabe.

601. Mi risulterebbe difficile elaborare analisi sulle

circostanze sfuggendo da basi preconcette se non usassi

inizialmente la falsità come materiale di costruzione per

nuovi argomenti. Con la menzogna posso tessere una tela di

ragno immaginaria e fragile ma che intanto fa da supporto

a successivi pensieri che via via si strutturano meglio

richiamando più credibilità.

602. Trovo fallimentare il riscatto del ruolo della

menzogna, della fantasia nei nostri tempi; esso nasce dalla

considerazione che la scienza e la tecnica dominando la

scena della verità non possano essere criticate sul piano

delle prove, quindi ci si illude che usando consapevolmente

l’immaginazione si possa trovare un’alternativa per

ridefinire la visione del reale.

603. Rari sono quegli amori dove entrambi, pur

desiderandosi, intendono che il viaggio della vita dell’altro

deve essere lasciato libero dalla loro passione. Sono

relazioni divine perché normalmente agli amanti piace stare

assieme, ma le poche vicende umane sublimi sfuggono dalle

consuetudini e manifestano che è la vita a contenere l’amore

e non il contrario

604. Fantastico di poter cambiare il mio mondo se riuscissi

a dare un senso nuovo alle espressioni, ma ogni volta

che facevo questo trovavo un significato legato già ad

altri contenuti. Quindi adesso decido che non devo più

cercare nuove accezioni, ma ridimensionare le pretese

ed aumentare gli sforzi lavorando sulla combinazione dei

luoghi comuni.

605. Sono fortunato perché vivo a prescindere dai

controsensi che alimento; c’è un ordinamento superiore che

mi garantisce la sopravvivenza rendendomi immune da ciò

che penso. Non oso pensare ai danni che provocherei se alle

mie asserzioni si dovesse passare ai fatti. Riesco a vivere

nonostante me stesso, quindi meglio se non mi prendo

seriamente.

606. Il non aver ritorno economico da un’attività cosiddetta

spirituale sembra ripari quest’ultima dai vincoli della

professione; da qui il mito del poeta, autore sfortunato

economicamente ma puro e libero; altri credono che proprio

i condizionamenti, i limiti siano le basi necessarie su cui può

crescere e creare uno spirito. Io trovo questi discorsi noiosi.

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607. Le persone che hanno carriere importanti sono

abituate al fatto che agli accordi corrispondano dei fatti,

ma se alloggiassero momentaneamente nel mondo della

maggioranza dell’umano lo troverebbero un manicomio.

Tra la gente comune poco funziona, poco coincide; la

coerenza, le promesse, i debiti, i meriti, si rimescolano.

Ma non perciò vivono peggio o meglio.

608. Spesso la soluzione di un problema non ha

molto a che vedere con il problema stesso, ma non

immaginandoselo ci si ostina anni su questioni senza

trovare la soluzione. Nei rapporti di coppia questo

avviene spesso: si crede di divorziare perché la coppia

non funziona mentre ciò che non andava erano le famiglie

d’origine.

609. Credere alla biografia come reale è una comoda

imprudenza, ma “non ha se non quel valore che il pensiero

stesso le conferisce”; non ci sarebbero impronte da leggere

fintanto che non mi affido al volerle leggere; non giudico

le invenzioni, le velleità che vado pensando credendo di

guardarmi indietro: sono magnificenze che mi concedo.

610. Anch’io sono dell’idea che non si possa capire senza

averne un concetto; riconosco che abbandonare il sapere

non sia qualcosa di semplice perché l’ignoranza rischia

d’essere a sua volta un’altra nozione. Se abitiamo il

linguaggio allora è inutile volerlo perdere perché ci seguirà

comunque; la soluzione non c’è fintanto che abbiamo

brama di sapere.

611. Se penso devo rifarmi alla memoria che è più

capace di perdere che di trattenere, e spesso agisce

involontariamente rispetto alle intenzioni, ne segue

che il pensiero agisce in difetto rispetto alle esperienze:

sbagliato. Non fai alcuna esperienza se non passa nella

mente, quindi ragiona e potrai ricordare anche quello che

non hai fatto.

612. Sono d’accordo con chi vede nella nostra società

individui iperattivi; dimentica però che la maggioranza

delle persone, grazie ad una buona ed inconsapevole

cultura cinematografica, sa recitare e che le genti di cui

si parla forse non superano il 10% della popolazione

mondiale. Ho visto tanta gente non fare un tubo e

campare bene.

613. Il più delle volte in cui ho avuto una discussione, il

problema ad analizzarlo con calma verteva nel non essersi

intesi sui significati e nel tono di voce utilizzato; così

sto imparando a confrontarmi facendo ben attenzione

ai fraintendimenti e agli sguardi; un amico mio sta

consigliando di iniziare a rispondere dicendo “sì, certo…”

614. Parafrasando, le parole soffrono di un complesso di

inferiorità rispetto ai fatti, cercando qualcosa, un oggetto,

un senso a cui riferirsi. Non capita così ad un sasso che

sembra fregarsene. È questo infatti che mi piace degli

oggetti, la loro indipendenza. Ma un sasso senza alcun

vocabolo esiste? No, ma ciò nonostante lo preferisco.

615. Mi chiedo: se ascoltassi le innumerevoli voci che

gli uomini hanno pronunciato dalle loro lontane origini

ad oggi che rumore di fondo apparirebbe? Apparirebbe

una lista della spesa o delle preghiere? Inni alla gioia o

imprecazioni? Oppure nel profondo si sentirebbe questo

desiderio di volersi, di credersi riassumibili in alcune frasi

e non altre?

616. Posso esimermi dal fatto che mentre qualcuno mi

pensa, in qualche modo non mi veda? Possiamo pensare

come se il mondo fosse solo una biblioteca e oltre ai

volumi non esistesse null’altro? Sembrano follie eppure

spesso parliamo senza guardare chi abbiamo di fronte

e ragioniamo, decidiamo mirando ai libri di storia, di

scienze, eccetera.

617. Per uno che ragiona non c’è destino peggiore che

essere governato da un ignorante; infatti le classi dirigenti

e scientifiche considerano già il voto del popolo come una

sciagura ed è imbarazzante sentire le motivazioni che

danno per sviare poi le scelte elettorali e ricondurle verso

quelle che sarebbero per loro le giuste direzioni.

618. Se ho dolori vado all’ospedale, ma i medici mi aiutano

poco a sopportare i mille altri tormenti o sofferenze

della vita, tra cui quelli generati e ingigantiti dal fatto di

credere che a ogni patimento ci sia una cura. Gli animali

insegnano molto sulla sofferenza, bisognerebbe copiare la

loro compostezza e il loro silenzio.

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619. Volendo assumere dentro di me diverse indoli

per poter essere più predisposto ad un mondo creduto

complesso, e compreso presto che ciò era difficile perché

alcune parti sarebbero entrate in conflittualità tra di loro,

ho pensato che fosse più pragmatico saper imitare alcuni

caratteri differenti e usare queste parodie nei tempi e

luoghi adatti.

620. Per come le ho conosciute mi è sembrato che le

forti personalità si siano costruite, in una fase iniziale,

su esperienze eterogenee a volte anche inconcludenti

e sperimentali, per poi versare e solidificare questa

ricchezza di conoscenze in un progetto grande quanto

il loro orgoglio. La fierezza prima fa crescere ma poi fa

decadere.

621. La mia individualità esiste solo perché mi hanno

educato a crederci; io sono perché mi hanno detto e mi

dico che esito. L’unica maniera per esistere è raccontarmi e

raccontare le sincere finzioni, condividerle e perciò averle

pensate già condivisibili. Sembra questo discorso molto

strano invece è utile, concreto ed avviene in ogni istante.

622. Quando studiavo la storia dei popoli antichi ciascuno

aveva il vizietto di credersi al centro dell’universo. Adesso

che siamo schiacciati come sardine, siamo passati al

volere essere al centro dell’attenzione. La fobia di sentirsi

periferici punzecchia parecchio, ma io da buon veneto

preferisco la periferia per far meglio i miei comodi: magna

e tasi.

623. Io bagolo a cicli perché così relativizzo; osservo

che i popoli vecchi con grandi tradizioni spesso stanno

a cianciare: tanti secoli alle spalle ti sbattono in faccia

l’inutilità delle azioni. Un popolo si riattiva all’azione

quando si illude di qualcosa, come quello cinese ora.

Anch’io mi rimuovo quando arrivano i periodi con nuove

passioni.

624. Quando sento declamare la straordinarietà dei

tempi moderni penso che su ogni cambiamento prevale

comunque una quotidianità che rende le epoche simili tra

loro. Francamente mi immagino sovrapponibili le mie

giornate con quelle vissute da un ragazzo alcuni millenni

fa. Ma l’attualità si è specializzata a vedere più le differenze

che non le similitudini.

625. Conosco il nervosismo e poi la depressione di uno

sportivo che interrompe la sua attività per un infortunio:

situazione simile a quando uno spirito creativo non riesce

a realizzare ciò che vuole. Mi chiedo se questi malesseri

nascano da una malata e sproporzionata considerazione di

sé stessi o se sono prove alla tenace vitalità.

626. Amo il teatro perché mi terrorizza la irreversibilità

degli eventi negativi della vita; nelle recite invece si può

abbassare il sipario o premere il rewind. Mi obbligo a

sperare che ad ogni orrore ci possa essere una soluzione

almeno che lo mitighi visto che ancora oggi solo a volte la

tecnica riesce a rimediare.

627. Anche a me capita che alcuni aspetti del mio

carattere vengano inibiti da altre componenti. È una pena

però vedere perire qualcosa di vivo di me. Meglio sarebbe

ampliare lo spazio dello spirito per poter far vivere più

aspetti. Recitare in privato confido possa servire a tale

scopo perché aiuta a sdoppiarsi con tranquillità.

628. Se dovessi spiegare ad un uomo del passato o

futuro la vita che faccio durante il giorno troverei

molte difficoltà. Come spiegargli che riparo mute per

surfisti? Bastano 100 anni per rendere incomprensibili

ed incredibili certe abitudini tra di loro. Eppure le

preoccupazioni e le gioie della vita quotidiana forse erano

e saranno simili.

629. Chiesi ad un amico ingegnere perché la gente dice

spesso un mare di fesserie; mi rispose: “Le parole sono

gratis”. In effetti gli unici che devono prestare garanzia

alle esternazioni che dicono sono i professionisti,

infatti si fanno pagare. Bene! Allora questo libretto lo

metto gratuito così anch’io mi giustifico di non esserne

responsabile.

630. Non avendo attitudine per grandi voli pindarici, ma

spirito ironico, mi aiuto a pensare diversamente usando

il vocabolario dei sinonimi analogico, nomenclatore

Gabrielli; così, sorridendo che sedia sia collegata con

strapuntino e predellino mi vengono nuove idee. Quindi la

letteratura non è fatta di soli libri ma anche di brogliacci,

calepini, effemeridi, scartafacci, vacchette.

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631. Anche io, quando ascolto un tizio raccontare

entusiasticamente la sua vita intensa presumo che sia

vittima dell’imperativo sociale che ci vuole vivaci e allegri:

ho degli evidenti pregiudizi negativi per quanto concerne

l’apparire che non tengono in conto della complessità degli

individui; mi dimentico che mille possono essere i moventi

del parlare delle persone.

632. C’è un mercato culturale fatto di libri, riviste, corsi,

pseudoreligioni riguardanti metodi per raggiungere

la felicità che infastidisce chi affronta i problemi

dell’esistenza con profondità. Mi chiedo quali danni

provocherebbero queste bancarelle spiritualistiche e

perché danno così disturbo i loro modi superficiali. Forse

le risposte convergono nel considerare le lettere più

importanti delle persone.

633. Sfogliando quei libri definiti commerciali e che

spiegano come ottenere amore, successo, soldi, avverto un

silenzioso e gigantesco giudizio negativo rispetto a queste

pubblicazioni, le loro credenze, i loro autori e persino

le loro copertine. C’è da rattristarsi per questa assurda

intolleranza tra i supposti livelli della cultura, quando il

nemico comune dovrebbe accomunare.

634. Quando dico che per sapere ciò che è giusto e ingiusto

devo leggermi le leggi verrebbe da inorridire perché dovrei

saperlo da me; ma quei codici scritti sono la mia persona

forse più di quanto io creda di essere me stesso. Potrei

esser nato, mangiare, parlare, pensare, credermi soggetto

senza queste costruzioni apparentemente esterne?

635. È difficile per uno scultore figurativo avere idee chiare

quando le evidenze sembrerebbero mostrarci un’umanità

eterogenea frammentata, non una scena stabile vissuta

da protagonisti. Ma io che sono un ceramista sento questi

ragionamenti campati in aria; perché mi dovrei perdere

la goduria di modellare la figura di una persona per delle

ipotesi di altri?

636. Se anche l’Occidente si stesse estinguendo con i

suoi valori non prevederei una fine della nostra razza. Il

procedimento appare lento e diffuso e così saranno i danni

provocati. Forse ci sarà una carneficina di profondi valori,

ma la storia indica che le barbarie non sono epigoni della

cultura… che è dura a morire.

637. È evidente che ci sono dei cicli storici fortunati che

vengono vissuti in maniera sciagurata da alcuni individui

che non possono o non riescono a partecipare della

prosperità generale, e viceversa. Quindi non so quanto

valga farmi delle immagini di un passato glorioso o

misero se poi calandomi all’interno posso vederci anche il

contrario.

638. Ogni volta che vedo, sento qualcosa che mi

infastidisce penso che se non mi sta arrecando un danno

diretto, evidente, tangibile come un reato penale, allora

è solo miopia o presbiopia mia non vedere quella robaccia

come una possibilità, una risorsa, che magari un domani

potrebbe avere la sua ragione d’essere e tornarmi utile.

639. Più avanzo con l’età meno sono idoneo ai

cambiamenti; se fosse così allora questa società, che è

fatta sempre più da vecchi, sarebbe la meno propensa

alle trasformazioni. Eppure molti dicono che siamo nei

tempi dove tutto cambia. Ma che cambia? Gli uomini o

gli elettrodomestici? Entrambi, ma poco perché sono la

stessa cosa.

640. Capisco la gente che desidera vivere in grandi città

perché sono ricche di opportunità non solo lavorative.

Chissà, se vivessi in una capitale forse inseguirei le

continue offerte accettandone anche i costi; per ora

preferisco la campagna perché mi schiaffa in faccia una

noia che posso sfuggire solo se so passarmela con me

stesso.

641. È cieca non la critica ma il giudizio negativo su

quest’epoca di eccessivi consumi perché lo straniamento

dei singoli che si abbuffano non è un’alienazione. Le

persone che osservo stanno appagando parti intime

represse e desideri inespressi perché per troppo tempo

abbiamo sofferto la fame. L’alienazione non è il fine corsa

ma una fermata.

642. Mi faccio convincere anch’io da una concezione

instabile dei tempi attuali, immerso dal frastuono delle

evidenze che vengono prodotte come prove a questa

idea; ad ascoltarle bene sono analisi che si confermano a

vicenda, libri che parlano di libri. Il sentirmi affascinato

da queste abili narrazioni porterebbe magari anche me

all’incertezza delle mie convinzioni.

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643. Ho conosciuto ricchi essere servi ed altri riuscire

ad essere liberi ed ho incontrato poveri sentirsi schiavi

della loro povertà e altri che la usavano intelligentemente

per rimanere liberi; non c’è una ricetta per resistere

emancipati ma tante strategie a seconda delle situazioni

del momento; il luogo in cui viviamo aiuta più dei soldi.

644. Ho visto persone che avevano un sacco di tempo

libero e disponevano di sufficienti mezzi per ottenere

quello che volevano ma si sentivano schiave delle

situazioni. Visto che non c’è sentimento più assurdo della

libertà, che diventa reale o svanisce al solo pronunciarla,

io me la autoproduco gratis in garage come la buona

grappa.

645. Sempre più complicato tenere figli; gioie sicure

a patto che le responsabilità, le aspettative, gli auspici

non attraggono delusioni o peggio. Ovvio che la gente

se ci ragiona desiste. L’unica è allevarli dentro ad un

sentimento, una religione, eccetera. Ti sembro freddo?

Impaurito? Quella brava mamma ha più cuore e meno

paure di me?

646. Per riassettare alcune idee frequento con la mente

queste biblioteche: le carceri e gli ospedali per capire

che significa star male; gli uffici per spiare cos’è la

quotidianità; i cantieri per osservare la fatica; i bar dei

vecchi per avere davanti che sarò. Sfoglio le esistenze

degli altri perché la mia vi può assomigliare.

647. Ho incontrato spesso donne con uno spiccato

senso della inutilità e della vanità; la loro complessità di

carattere, assieme ad un senso pratico, nascevano da una

silenziosa consapevolezza che le faccende umane sono

inutili se non c’è qualcuno che si aggrappa a te così da farti

sentire sensato. Io invece distraggo il tempo giocando.

648. Cosa intendo per gioco? Chiedo scusa, spesso

dovrei specificare meglio per evitare che si pensino

significati sbagliati, ma oltre ad aver deciso un numero

preciso di parole ho dei miei limiti. Provo a spiegarmi

meglio: intendo per gioco (scrivere con sole e sempre

cinquantaquattro parole per paragrafo, mi è difficile) fare

la persona seria.

649. Si pretende che le persone si assumano la

responsabilità di ciò che vanno dicendo come se la voce,

invece di parlare, scrivesse. Si dà per ovvio che il parlare

venga trascritto, registrato; per me sarebbe un incubo

vivere in questa maniera; preferisco dimenticare molti

discorsi da me detti ed ascoltati e rileggere poche frasi.

650. Ho conosciuto delle persone che hanno a cuore il

relativismo etico e culturale e le ricordo come figure

corrette; sembra che predichino male, ma poi razzolano

bene; possiedono caratteri buoni e sani ed esprimono il

loro benessere con una assenza motivata ed intelligente di

pregiudizi per comportamenti ed opinioni che certo non

gli appartengono.

651. Non credo che una persona possa avere un unico

carattere, nonostante molte persone mostrino di essere

coerenti con alcuni valori. La coerenza la vedo come

il supplizio delle parti al cospetto di una e l’ho evitata

ottenendo di sembrare ambiguo, forse ipocrita, qualità

che non reputo dispregiative se non sono orientate a

miseri fini.

652. Provo ammirazione per le persone che sanno

edificare qualcosa e poi riescono a lasciarla o chi sa

frequentare persone differenti per ceto, censo e idee. Ho

constatato che le persone capaci di questi cambiamenti

hanno un’indole più allegra; forse cambiare le abitudini,

frequentazioni porta sicurezza e dalla tranquillità alla

spensieratezza il passo è breve.

653. Normalmente vengo frainteso sul termine “varietà”:

è un vocabolo tollerante e mi fa da guida sui ragionamenti,

lo assumo con un campo semantico esteso, comprensivo di

voci considerate a lui contrarie come: unicità, monotonia,

uniformità, piattezza; se non genera danni a me interessa

quella varietà che contiene e promuove anche ciò che

vorrebbe ucciderla.

654. Non spero d’essere stimato per le frasi che ti vado

dicendo; vorrei che mi leggessero poche persone, qualche

decina al massimo, lo troverei decente così. Non essere

letto da nessuno lo credo altrettanto presuntuoso e quindi

indecente che voler essere popolare. Vorrei un mondo più

normale dove gli spettatori fossero pochi per qualsiasi

opera.

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655. Vivo in un tempo dove chi svela le illusioni sembra

abbia il potere della consapevolezza, ma non si capisce

come la consapevolezza delle illusioni non sia essa stessa

una illusione. È un mordersi la coda che percorro anch’io

in un cortocircuito del cervello che cercando certezze non

troverà mai la fine ma solo alimento.

656. So in che tunnel di depressione ci si caccia quando

c’è un impedimento esterno -malattia, malasorte- ad una

passione. È un lavoro ciclopico armonizzare l’assurda

divisione tra interiorità ed esteriorità ed è bene iniziarlo

da giovani quando si hanno le forze per compierlo se non

ci si vuole fottere il resto della vita bestemmiando.

657. Per noi italiani è facile cercare di approfittare delle

situazioni, eludere le tasse, adattarci ai cambiamenti,

arrabattarci economicamente, tenere pulito solo il

nostro orticello. Ritengo che nessun politico amorevole,

irreprensibile possa governare un Paese dovendo gestire

cittadini come noi… Però almeno ha un beneficio: dorme

sonni tranquilli sapendo che ce la passiamo comunque

bene.

658. Nonostante l’amore, gli sforzi perché i figli, la

carriera, eccetera vadano in certe direzioni il risultato

mai è garantito; eppure sarebbe da pazzi lasciare questi

progetti al caso. Anche se non credo alla capacità di

intervenire ci conto perché, prima che una convinzione

passi alla pratica, ci vogliono secoli e una vita non basta.

659. Nel 1933 in Germania vivevano 523.000 ebrei, il 60%

scappò dopo il 1933, i restanti subirono la shoah. Meno

del 8% emigrò prima del ’33: questa piccola percentuale

mi fa capire che neppure l’arrivo di una gigantesca

sciagura ci allerta di fuggire subito. Figuriamoci se le

tragedie del quotidiano attuale ci avvisano per tempo.

660. Ho capito che, volente o no, ho nel sangue il

cristianesimo, quindi con sensi di colpa anche per una

caramella di troppo; ma non è bastato aver scovato

l’assurdità di certe colpe per annullarle, ho dovuto

cambiare stile di vita, cosa che non sarei riuscito a fare

vivendo nelle città perché pullulano di tentazioni.

661. Dalla nascita e per molti anni siamo in balia di altre

persone; in principio bastano poche ore da soli per morire

se non fossimo costantemente sorretti da un intorno che

ci accoglie, nutre e ci istruisce su come vivere. Nonostante

ciò ci insegnano a credere che possiamo e dobbiamo

ragionare con la nostra testa.

662. Per come la vedo io non sarebbe serio se prendessi

la vita senza riempirla di giochi. Dopodiché quando gioco

mi impegno molto perché metto volentieri me stesso in

qualcosa di significativo come il gioco. Mi sentirei triste al

vedermi fare cose cosiddette importanti o peggio ancora

concedendomi ogni tanto qualche svago, peggio una

vacanza.

663. Per armonizzare la responsabilità con la leggerezza

basta avere senso della misura, del ritmo, dell’equilibrio,

sentire e capire cosa gli altri, che ci stanno vicini in quel

momento, hanno bisogno e voglia d’ascoltare. Come al

funerale di mia cugina morta fanciulla, quando tanto era

lo strazio che fu giusto mettersi a scherzare sui ricordi.

664. Qualsiasi buon artigiano sa che un mestiere è il saper

usare bene gli strumenti. Questo vale anche per tutte le

discipline e vale anche per la vita che ha come strumenti

i discorsi avendo voluto far coincidere la vita con la sua

narrazione. Ma questo strumento si sta rompendo o

spuntando per l’eccesso d’uso.

665. Un matematico importante diceva che gli sembrava

che i calcoli che faceva non uscissero dalla sua testa bensì

dalla matita che li scriveva. Ecco il punto: non esistono

gli autori ma esistono cose che generano altre cose, tra

cui c’è anche quella di credersi autori. Gli autori sono una

creazione recente e già d’intralcio.

666. Chi sogna come me opere non originali, anonime,

nient’affatto contemplate, non conservate e fatalmente

lasciate sparire spesso non le cura nei dettagli, come se il

fatto che qualcosa non venga fruita la esoneri dalla cura.

Mi dicono: inutile perdere tempo se nessuno le vedrà. Ma

abbiamo bisogno di curare le cose per loro stesse.

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667. Sono incapace di descrivere i fatti (i professori mi

leggevano allibiti), mi viene il capogiro se leggo o ascolto

le descrizioni degli altri perché non riesco a seguire il filo

e i romanzi mi sembrano delle astrazioni. Di contro alcuni

ragionamenti astratti, argomentazioni visti come astrusi

mi appaiono come un affascinante documentario a colori.

668. Cosa sarebbe l’uomo senza i suoi prodotti, senza

vestiti, medicina, linguaggio, agricoltura e infinite altre

cose? Ma che sono queste realtà se non cultura? Per

l’uomo è impossibile essere ignorante, se lo fosse non

potrebbe vivere; eppure si crede che la cultura sia un

optional, invece è anche come usiamo il ferro da stiro.

669. Io so che è giusto dire che questo bicchiere che sto

guardando adesso di fronte a me esiste ed osservo che è

sporco e scheggiato, ma mi è molto servito nella vita che

mi abbiano insegnato che un conto è dire che sia giusto, un

conto è pensare che le cose stiano solo così.

670. Dimostrano che prima di poter prendere quel

vetro devo aver afferrato la parola che me lo indica;

se non sapessi il senso di quel vocabolo non afferrerei

quell’oggetto come se fosse un bicchiere. Cosa i discorsi

non riescono a catturare? A parole abbiamo dominato il

mondo perdendo l’indeterminatezza con cui ci giungevano

le cose.

671. Leggendo gli idealisti capii che la distinzione tra

concetti ed enti è fittizia, anzi sono le idee che mi fanno

vedere concrete ed esterne le cose. Se qualcosa però

mi urta ragiono come un ingenuo realista che appena

riprende pace si rende conto che ciò che l’ha tanto

tormentato altro non erano che fole.

672. Questa cagnetta è cieca, cammina, sbatte: quella

botta non è una offesa, non ha questa parola che le gira

attorno. Carmen ha tante realtà che le piovono addosso

una di queste è quel fatto lì. Noi evitiamo molte vicende,

ma le bastonate che ci raggiungono hanno una realtà

moltiplicata dai discorsi in noi stessi.

673. Nella classifica delle entità più intelligenti metterei

senza dubbio i sassi per primi perché stanno e fanno

sempre la cosa giusta, al momento e sul posto giusto; a

pari merito le piante, secondi gli animali e terzo l’uomo

(che però è il più simpatico e bello perché appunto più

scemo: infatti stila queste classifiche).

674. Una persona può uccidere, rubare senza essere un

assassino o ladro. Beati sono quei credenti che lasciano il

giudizio finale sulle persone a Dio, mentre la maggioranza

dei cittadini tralascia le eccezioni e demanda ai tribunali

l’ultima parola, dimenticandosi che le leggi si basano

pericolosamente su principi giusti perché condivisi e non

il contrario.

675. Sono simpatici i terrapiattisti; per secoli erano la

maggioranza. Adesso si dice che la Terra è sempre stata

sferica e che prima ci si sbagliava: la Terra è una sola e

non può essere contemporaneamente piatta e sferica.

Tutto ovvio, fino a quando qualcuno ci mostra che invece

raramente pensiamo con questa ferrea ragione.

676. Vivo un’epoca seducente perché mai come oggi si

possono indagare pregiudizi, credenze e superstizioni che

affliggono l’uomo. Il prezzo da pagare è avere un animo

tormentato, dubbioso, precario. Mi auguro che in futuro

si riesca a vivere aperti di mente anche accompagnati

da ragionevoli certezze: io le ho trovate nelle mani e nel

mare.

677. Alla mia mezza età non mi decido ancora in che casa

abitare o anche solo definire come dovrebbe essere una

abitazione se la dovessi comprare o costruire. Scegliere in

tal senso mi sembra di determinare uno stile di vita quindi

anche un mio carattere. Così passo d’affitto in affitto,

cambiando appena mi sento definito.

678. Osservando la gente mi verrebbe da dire che nella

vita non è tanto importante essere saggi o intelligenti o

tanto meno colti, forse meglio sarebbe stare accorti. Se si

è attenti si è portati ad intuire la soluzione più idonea nelle

diverse situazioni senza l’aspirazione della saggezza, la

superiorità dell’intelligenza o l’arroganza della cultura.

118 119

679. L’eccesso nell’uso della scrittura ha portato a limare

la sua capacità di incidere sulle persone e quindi i poeti

hanno quasi sospeso di scrivere iniziando a tacere,

preferendo leggere e rileggere. Ci stanno insegnando che

la poesia non è mai stata tra le pagine ma in ogni persona

che fa bene il proprio mestiere.

680. Questa società è molto impegnata per far vivere le

persone più anni possibile e allo stesso tempo caratterizza

la vecchiaia con i peggiori aggettivi e le toglie ogni motivo

per cui valga la pena vivere. Ossia siamo popoli destinati a

tirarci la zappa sui piedi. Quanti infelici dovremmo ancora

contare prima di cambiare valori?

681. Provo tristezza quando vedo un luogo comune

essere confermato dalla realtà: sembra che il mondo sia

gretto e che lo si possa capire con la stupidità. Ma dopo

lo sconforto se indago meglio mi accorgo che sono io che

sto riducendo a posteriori la realtà a quella frase fatta,

appiattendola con delle facili banalità.

682. I mezzi di riproduzione delle immagini nascono dal

preconcetto che esiste l’oggetto e quindi la sua immagine:

costruiamo un mezzo che si relaziona con l’oggetto

fermando, registrando la sua immagine in un supporto

leggibile. Ma come sappiamo che esiste quell’oggetto? Se

lo tocchiamo cosa sentiamo? Lo sappiamo perché vediamo

evidente la sua immagine? Problema.

683. Non lotto per scappare dalla galera perché ho capito

che fuori c’è un’altra gattabuia e che la libertà stessa

è un penitenziario: ne ho visti tanti fregarsi così. Ora

mi dedico a fingere come un matto perché mi cambino

frequentemente di cella, compagni, incarichi, e così mi

diverto e faccio amicizia con i celerini.

684. È difficile stabilire quando la consapevolezza per

i propri limiti sia nociva o salutare. Ad esempio, tenere

presente di non saper ballare è motivo per cui si balla

male; ma altre volte il contegno non mortifica ed evita

l’impudenza che può arrecare danni. Nel dubbio forse è

meglio essere orgogliosi dentro ed umili fuori.

685. Un pinocchio come me non si allena in questa pratica

leggendo libri di fiabe o di fantasia; mi preparo con libri

che ambiscono alla certezza come quelli scientifici, perché

vivo le mie bugie per convivere con altri che la pensano

diversamente da me e con i quali non c’è altra maniera per

stare assieme.

686. Preferisci sentirti dire che ti sto dicendo verità? Fatti

in cui credo perché o sono veri o hanno molte probabilità

d’esserlo? O forse preferisci ascoltare argomenti che ti

interessano senza dover ogni volta metterla in questi

termini? Il mondo è pieno di sta roba, abbuffati se vuoi.

Qui trovi frasi retoriche, costruite per scivolare.

687. Vivo in un’epoca rara dove la cultura usa molte

energie per capire, interpretare ciò che si chiama doxa.

Ma le opinioni, le credenze popolari sono dei saperi che

vengono snaturati e degradati se vengono estrapolati dal

loro unico medium di trasmissione che è la vita. La doxa è

il vissuto, non è il trascritto.

688. Molti pensano che esistano ragioni, saggezze,

saperi che non possono essere superstizioni. Ma la storia

dell’umanità è un susseguirsi di assurdità che regnano

indiscusse a volte per millenni e che guarda caso non sono

mai quelle dei tempi presenti; intanto la gente vive perché

a prescindere dai criteri c’è la vita da portare avanti.

689. Ho visto persone rovinarsi la vita comprando una

casa senza prima controllare con che vicini avrebbero

avuto a che fare. Mi basta questo esempio per ricordarmi

che non devo mai mollare un secondo nello sforzo di

controllare che le faccende piccole della vita, che sono la

maggior parte, non arrechino conseguenze meschine o

invalidanti.

690. La precarietà e il non senso che declamo per la mia

vita sono dei vezzi, perché si reggono su di un ordine

sentimentale e familiare che ho ricevuto da piccolo e che

mi ha tanto stabilito quanto anche concesso gratuità

nello stile di vita: sono i lussi che la mia famiglia mi ha

concesso.

120 121

691. Anch’io uso il verbo “essere” per descrivere, per

esempio: è una montagna, è uno scrittore, è un coglione.

Sarebbe più intelligente se dicessi “vedo una montagna”,

“vive scrivendo libri”, “ha fatto o fa coglionate”. Ma

perché uso un verbo che suona perenne quando molti

ripetono che nulla è eterno? Parlare per abitudini porta

all’idiozia.

692. So che dovrei dubitare di molti più luoghi comuni

di quelli che ho già esaminato perché chissà quante

sciocchezze e superstizioni ancora mi intasano la testa;

ma purtroppo o per fortuna ho a disposizione una sola vita

e devo anche cercare responsabilmente di viverla bene, il

che richiede anche una certa dose di idiozie.

693. Ho dovuto fare e faccio quotidianamente un grande

esercizio per scovare, rielaborare le fiabe che mi sono state

e vengono raccontate poiché riconosco che è inevitabile

muovermi già immerso. Nonostante il mio impegno, non

posso essere stato capace di sollevarmi dalle concezioni

precostituite. Però forse riesco a rimescolare, combinare

seguendo più le mie inclinazioni.

694. Com’è possibile amare una persona e non desiderare

il bene per la sua vita dato l’inesorabile poco tempo che le

rimane da vivere? Come non aiutarla ad avere fiducia in

sé, di andarsene, di ricominciare un altro amore, credendo

nella generosità della vita? In amore tutto è eterno e non

occorre viverlo per l’eternità.

695. Che differenza c’è tra una brava, buona mamma e una

cretina che tiene dei figli? Ore, dedizione, infiniti dettagli

nelle torte, nelle carezze (anche se non ci fosse amore).

Questo capriolo in bronzo non è un capolavoro non perché

non è una genialata o chissà cos’altro: gli mancano alcune

decine di ore di bulinatura.

696. Nomino “libertà” a sproposito, ma vivo nel

paradosso di quest’epoca che è quello di avermi fatto

schiavo di questo termine. Meglio sarebbe non usarlo,

questo vocabolo, ma siccome sono intriso dal suo confuso

immaginario dovrei starmene zitto: è quello che faccio

quando nuoto. Spero che tu guardi a quella vita, non a

questo testo.

697. Ho constatato che le persone possono avere vite

simili a prescindere che abbiano idee, gusti e lavori

differenti. Vedo che le differenze tra persone sono più

dovute all’indole, ai traumi subiti e alla temperatura

dell’aria: eventi che capitano e non si decidono. Se le vite

più originali le riscontro negli sfortunati allora sono guai.

698. Quando ascolto discorsi seri ed interessanti è

più complicato per me osservare bene le persone. I

ragionamenti a volerli intendere mi chiudono a ciò che

non viene trasmesso con essi. Se invece ascolto delle

stronzate riesco a godermi di più quella persona che

per me è sempre molto più interessante di qualsiasi suo

ragionamento.

699. In Italia l’individualismo e l’egoismo dei cittadini si

è diffuso in proporzione con l’aumento della ricchezza ed

ha mantenuto bene gli individui fintanto che l’inevitabile

collasso del sistema sociale ha fatto scemare l’abbondanza.

Neppure le crisi sono riuscite a sciogliere gli egoismi,

quindi la soluzione sarà aspettare la nascita di una

generazione non autoctona.

700. In quest’epoca qualsiasi disciplina tende a superare

il punto massimo precedentemente raggiunto e va verso

l’esagerazione. È una tendenza che sembra ovvia solo da

poco e, per come la vedo io, è superficiale anche se sembra

contraddistinguere questi tempi perché la maggioranza

delle persone, vivendo ai margini, riesce a trovare misura

magari credendosi arretrata.

701. Non mi reputo un cittadino del mondo e neppure

cittadino di qualche parte. Le qualifiche di veneto, italiano

ed europeo le percepisco meglio quando le confronto con

altri popoli più definiti. Mi sento pure senza cognome;

giudico di essere uno che se la passa senza combinare

troppi danni. Sono però legato ai miei ricordi.

702. Noi che sappiamo scrivere le nostre firme siamo nati

nell’epoca recente dei personalismi dove ci si identifica con

le proprie qualità e un nome proprio; ma per la maggior

parte della storia l’uomo neppure si immaginava di poter

o di voler distinguersi dagli altri. L’umanità progrediva ed

avanzava analfabeta fino a due minuti fa.

122 123

703. Magari le mie sculture fossero paragonate per

sminuirle alle bigotte formalità, il risultato di stereotipate

e superstiziose procedure stilistiche; non ci trovo nulla di

male nel seguire formule trite. C’è qualcuno che durante la

sua giornata non faccia così? Cerchiamo di smettere di fare i

geni due ore al giorno quando scriviamo o dipingiamo.

704. Il termine “violenza” viene sempre più utilizzato per

descrivere situazioni che tempo fa non erano considerate

come violente. Considerando la violenza come l’abuso

della forza, non solo fisica, come mezzo di costrizione, di

oppressione per obbligare gli altri ad agire, mi chiedo cosa

l’uomo possa fare che non abbia in embrione l’essenza della

violenza.

705. Sento dire che il ceto medio è scomparso e che le

distinzioni si stanno radicalizzando arrecando crisi alle

democrazie. Io se dovessi definire, stabilire delle classi

sociali dividerei in tre gruppi gli esseri umani: soddisfatti,

insoddisfatti, pigri. Le altre differenze, sia pur esistenti,

non giustificano quanto queste le azioni e le politiche nel

mondo.

706. Per capire la mentalità della mia società basta pensare

alle reazioni e alla loro durata che seguono gli eventi

“eccezionali”: sembriamo dei venditori di macchine usate,

sebbene siamo i custodi dei valori universali. Viviamo

senza misura nel breve periodo, ogni giorno esagerando

o sminuendo, ma alla lunga sono convinto che questa sia

un’epoca saggia.

707. Non ho ancora visto una persona avere problemi che

non erano in fondo riconducibili alla sua vita sentimentale:

vedo che anche le peggiori sciagure sono prese in maniera

differente da coloro che hanno relazioni sentimentali

differenti; se il mio benessere sta nei rapporti che ho

intrapreso con gli altri, l’altruismo e l’egoismo buono

coincidono.

708. Per me i fattori che stabiliscono il tipo e la qualità di

vita in un Paese sono, in ordine decrescente: funzionamento

giustizia e livello corruzione, densità popolazione,

temperature massime minime, ore di sole annuali e livelli

precipitazioni. Ho visto che: qualità assistenza sanitaria,

economia, regime politico, sicurezza, ambiente, cultura,

abitazione, eccetera vanno di conseguenza.

709. Cosa potrei fare senza il copia-incolla? La mia testa

non fa altro che copiare ragionamenti, concetti, toni di

voce, anche il mio corpo sta copiando movimenti appresi

chissà quando e da chi e così le mie cellule non fanno altro

che ricopiarsi. Nonostante ciò, senza alcuna volontà e

velleità, il nuovo viene da sé.

710. C’è così tanta smania in giro di creare che mi sembra

di vivere in una prateria di erba fresca pronta da brucare

senza che io ne debba seminare ancora altra. Non capisco

come possa eccitare tanto credere di poter essere un

creativo, e sui diritti dell’autore si srotolano giustizia e

miseria della cultura attuale.

711. I cristiani sinceri che conosco, e fortunatamente

sono molti, è gente che sempre mi ha trattato bene; è

un piacere averli come amici, una fortuna tenerli come

genitori ed un onore affrontarli come avversari. Li

ringrazio ma un po’ però mi dispiace per loro perché è

impossibile per me prenderli come esempi di vita.

712. Mi viene da tacere e ammirare quando vedo quegli

occhi pieni di sano orgoglio e rinnovata meraviglia nel viso

delle madri che guardano i loro piccoli; gli stessi sguardi

appaiono in alcuni industriali, artigiani, eccetera che

guardano alle proprie opere: ognuno ha i suoi figli dove li

vede; a volte sono riconoscibili, altre no.

713. Non posso scrivere tutte le conoscenze, informazioni

che possiedo perché me le hanno passate senza che me ne

accorgessi. Nessuna chiacchiera che mi è capitato di dire

o d’ascoltare è innocente perché sta da qualche parte in

me; perciò meglio non scherzare nel frequentare i discorsi

perché è meglio perdere le informazioni che perdersi.

714. La filosofia, intelligentemente, sta dichiarando la

propria fine così come nella storia l’abbiamo conosciuta. È

desolante quindi vedere come l’apparato critico dell’arte si

appelli alla filosofia per corroborare le proprie tesi; questo

atteggiamento non aiuta l’arte, semmai l’azzoppa e mette

il dubbio che invece di cercare sane collaborazioni tra

discipline diverse si chiedano giustificazioni.

124 125

715. Posso essere un abile teatrante, raffinato pensatore

e poeta, possedere le armi per rinominare il mio passato

e presente e quindi estirpare le radici dei sensi che lo

nutrono, ma devo comunque ricordarmi che i significati

che uso non provengono da me ed io quindi sono

innanzitutto la società che me le ha dettate.

716. Le distanze incommensurabili tra le galassie, i

tempi infiniti dell’universo, le eccezionali fatalità nella

formazione della Terra, della vita e dell’umanità. Questo

è il racconto con dati e misure che la scienza ci dà per

collocarci nella vita. Per adesso la narrazione è scarna ma

sono convinto che le grandi epopee sono nate misere.

717. Europa è una bambina nata da genitori vecchi,

litigiosi, ipocriti, senza passioni ed ideali, pieni di

pregiudizi l’uno contro l’altro, che si sono sposati per

interessi economici e che si sono accoppiati solo per non

continuare a scannarsi. Sarà una donna problematica,

sensibile, piena di desiderio d’amore, depressa, fragile,

bella e desiderata da molti.

718. Quali delle idiozie che sento dire, comprese queste

mie, ha senso rinunciare di ricordare o di trascrivere?

In me c’è un sentimento che governa questa selezione,

che comunque sento vana: la vergogna, un vaglio

perfetto. Non vedo quale altro criterio dovrei adoperare,

constatando che tolta una frase viene sostituita da un’altra

della stessa specie.

719. Le sculture da me modellate sono opere vecchie e non

originali, la loro fredda abilità artigianale spera di supplire

alla mancanza di creatività con una riproduzione retorica

di stili del passato che mal copre una avarizia di nuove

idee; nessuno slancio, tantomeno coraggio, un facile,

confortevole esercizio d’uncinetto sordo al sociale e muto

all’individuale.

720. La giovinezza ci viene rubata nel sonno con la

stanchezza, la vecchiaia entra dalla pigrizia, dalla

rilassatezza; fino a che ci muoviamo, finché siamo

irrequieti siamo giovani: questa narrazione scritta dai

sumeri 5.000 anni fa ci convince ancora ma è arrivata a

farci morire di fatica. Vanno riprese tradizioni ancora più

antiche di questa.

721. Avere un figlio deficiente, fannullone è una disgrazia

per una famiglia; averlo normale, con una carriera, con

tanti progetti è gratificante per i familiari ma ultimamente

è nocivo per il mondo. Di chi è giusto sentirsi orgogliosi?

Dei figli che fanno contenti noi, le balene o loro stessi?

Oggi è complicato trovare una mediazione.

722. La fine delle illusioni che sembra uccidere ogni

ideale o speranza pubblica è solo l’ennesima illusione

che invece d’essere proiettata in divinità o utopie si

concretizza nell’unico assoluto concreto che abbiamo che è

il linguaggio che, come il Dio che l’ha preceduto, è geloso e

ci vuole solo per sé; speriamo quindi d’accopparlo presto.

723. Ogni professione implica un dose di quotidianità.

Osservando i lavori manuali io però mi immagino

giorni più felici rispetto ai lavori di testa, perché vedo

più bellezza in una persona che impugna un cacciavite

piuttosto che una penna o una tastiera. Viene da ridere a

rileggermi ma lo scrivere è lo 0,2% di me.

724. Capisco chi si riempirebbe la vita di politica

onesta perché gli sembra l’agire con più ampio respiro

e m’immagino la frustrazione per questi se iniziano a

praticarla. Spero che presto capiscano che non devono

cambiare ideale o passione ma sostituirne il nome perché

non si chiama più politica ma… una parola che devono

inventare.

725. Tradire se stessi, i propri ideali per un periodo della

vita fa bene perché relativizza e misura le ambizioni anche

più nobili e poi perché finito il periodo dell’abiura si torna

ad essere “se stessi” in maniera ancor più concentrata e

volontaria di prima. Quindi è importante farlo per un po’,

nel momento giusto.

726. Vedo molti mettersi a fare del bene agli altri:

volontariato, aiuti, eccetera. Il calcolo dei danni deve però

venire prima di intervenire con qualsiasi azione, anche

apparentemente la più benigna: a volte le azioni positive

nonostante la mania d’aiutare sono il non far nulla o

togliere degli impedimenti occasionalmente generati da

altri aiuti sbagliati.

126 127

727. Le persone buone, possono apparire un po’

monotone; questo non perché lo siano ma perché non

si hanno abbastanza immagini per raccontarcele come

invece ne abbiamo per certi comportamenti brutti. Gli

oggetti che a me piacciono hanno rinunciato a molti

aggettivi per tenersi la discrezione, sono fatti per non

degnarli di uno sguardo passandoli.

728. Adoro i cacciaviti, i trapani, i paranchi, che

passano l’esistenza ad aiutarmi in silenzio, senza doverli

ringraziare. Li sento liberi, perché non sentono padrone,

non hanno orari e se ne fregano della manutenzione che

faccio loro. Non li tengo come schiavi, non mi sembra di

poterli comprare e li penso come amici. Sono beati.

729. Ho lavorato gomito a gomito (è proprio il caso di

dirlo) con piastrellisti e ho visto da loro usare il senso

estetico per giudicare il loro lavoro in modo più raffinato e

complesso di quanto fanno molti degli intenditori d’arte.

È la silenziosa libertà d’espressione dei primi a rendere

evitabili i pregiudizi dei secondi.

730. M’interessa un certo modo distratto di guardare

che viene considerato ignorante. È uno sguardo

apparentemente stupido perché analfabeta di particolari o

di altre cosucce. Ho modellato l’argilla pensando a questi

sguardi che meritano opere eccelse proprio perché non le

guarderanno; si ospitano bene le persone perché stiano

comode, rilassate non per mostrare la casa.

731. La poesia è anche sull’ultima frase del macellaio

ma invasati dai luoghi comuni c’è bisogno di apprendere

questa lezione nonostante gli occhi e le orecchie ce

la mostrino come una ovvietà. Le scuole e i musei

continueranno ad indicarci opere che grazie alla loro

visibilità hanno semmai aiutato le vere bellezze a rimanere

discrete.

732. Posso toccare, vedere il mondo senza passare per il

dire? L’unica maniera è usare il linguaggio? Nessuno riesce

ad osservarlo bene questo strumento perché è come la

colla: se la tocchi ci rimani invischiato, meglio allora usare

i guanti e una buona mascherina perché le colle possono

essere tossiche ed è bene fare attenzione.

733. Ad un uccello se gli tagli le ali muore ma un leone non

sa che farsene delle ali. Come possono altri popoli non

avere ancora molte emancipazioni e continuare a vivere

tranquillamente? Rispondiamo: prima o poi cambieranno

idea. D’altronde è così nebuloso anche per noi il valore

della libertà che ci conviene pensarlo universale.

734. Le chiacchiere non sono così leggere; in questi pochi,

ultimi frangenti di inutile abbondanza ci siamo venduti

il cervello e abbiamo rovinato la Terra per sfoderare

automobili, possedere chincaglierie e ingoiare robaccia.

È il mio secolo: il più godurioso di sempre -per pochi- e

anche quello che lascerà un imbarazzante giudizio su di sé.

735. Ad un giovane nato nel futuro che dovesse giudicare

male questa epoca risponderei che ha molte ragioni

per essere arrabbiato per i debiti ricevuti; eppure

l’epoca attuale è la prima ad essersi fatta una profonda

autocritica, che però spesso non è riuscita a fermare

pratiche assurde. Un’epoca incompiuta come le precedenti

e le future.

736. Gli sfoggi di ricchezza e di forza sono assurdi ma

in seconda battuta mi piacciono pensando che per farli

c’è una persona forse intimorita, bisognosa di mostrarsi

diversa dalla povertà o debolezza che crede d’avere nella

pelle. Ogni sfarzo di soldi o di muscoli è patetico ma, se si

ferma rapidamente, può risultare simpatico.

737. Se dovessi giudicare le persone dai loro gusti dovrei

salvare solo quelli che vengono considerati ignoranti: le

loro case piene di bomboniere le trovo più interessanti

di quelle dai gusti apparentemente raffinati. Ma questa

considerazione è deficiente perché la cultura o l’ignoranza

nei gusti tende a dimenticare che chi sceglie è innanzitutto

una persona.

738. L’incertezza del futuro che sta nelle persone non

bada al portafoglio e diffondendosi anche tra i ricchi non

concede loro di fare gli strampalati: dentro a quel timore

sanno che bastano un paio di errori di fila per perdere

quello che hanno. Eppure conosco persone capaci solo di

fiaschi che riescono a campare perfettamente.

128 129

739. Fumare tanto non è fumare, è uccidersi. Una casa

che costa milioni di euro non è casa ma un manicomio.

Si può essere conosciuti, apprezzati dalla famiglia o da

un massimo di qualche centinaio di conoscenti, il resto è

pubblicità. Uscire dalla sana misura di un qualcosa deve

far cambiare nome alla cosa stessa.

740. Ebbi per insegnante una suora che mi spiegò il teatro

invece che la grammatica: Dio la benedica, adesso devo

pagare perché mi correggano le bozze, ma so girare le

frittate trasformando i difetti in pregi agli occhi degli

altri; molti accettano volentieri uno che fa teatrino per

cavarsela senza far danni e facendo sorridere.

741. C’è gente che sta tutto il giorno a studiare come

ideare immagini accattivanti, frasi persuasive, manipolare

cibi squisiti ma anche cure innovative o sublimi pensieri,

poesie. Quando parlano, ti mostrano, li incontri che puoi

fare per controbatterli? Nulla, è impossibile resistere.

Quindi? Io stacco la spina e lascio che si ingolfino tra di

loro.

742. Qualcuno ci aveva avvisato di stare attenti a ciò

che dicevamo, che mostravamo in pubblico soprattutto

compiacendo i gusti della gente. Questo avvertimento non

può e non deve avere seguito perché vogliamo accettare

i rischi che porta con sé la libertà d’espressione. Siamo

sicuri che avremo ragione sempre, comunque e qualsiasi

siano le conseguenze?

743. Consiglio agli autori desiderosi di fare qualcosa di

bello e utile di non fare, perché c’è bisogno di togliere

e ordinare; se proprio non resistono alla tentazione di

seguire gli antenati allora facciano il meno possibile e

senza mostrarlo tanto; ci si può sfogare per 50 anni su di

un’opera invece che su migliaia.

744. La democrazia in uno Stato non è eterna e si basa

sul reagire; quando finisce lascia al successivo governo

più autoritario cittadini mediocri, perché sono gli stessi

incapaci che dormivano mentre gli veniva sottratta la

autodeterminazione. Il che renderà le nuove autorità

ancora più dispotiche essendo costituite da imbecilli e

dovendo governare altri imbecilli.

745. Vedo che la gente raggiunta la maturità sopporta più

l’infelicità che la solitudine, l’insicurezza e le offese. Solo

pochi sono disposti a rinunciare, a lasciare compagnie,

affetti, soldi, lavoro, stima degli altri e credibilità se gli

arrecano infelicità. Purtroppo la felicità è un optional,

non una necessità, apparso molto di recente nella nostra

storia.

746. Ho visto che le persone intelligenti e pratiche,

pur conservando la buona fede nei confronti degli

altri, si premuniscono di mezzi nascosti per non essere

danneggiate. Di solito le donne sono più dotate ad essere

avvedute senza essere maligne, combinazione troppo

complessa per noi maschietti che sappiamo fare o i cattivi

o i buoni.

747. Quando noi testosteronici ci estingueremo, non

essendoci bisogno delle nostre caratteristiche, il mondo

sarà probabilmente migliore ma meno simpatico perché

certi nostri siparietti purtroppo finiranno. Chi in futuro

ci supererà per ingenuità, eccessività, goffaggine e

ostentazione? I galli hanno la fantastica combinazione di

un corpo forte, un cervello basico e la voglia di esibirsi.

748. Osservo che nelle arti si avanza fin dove è possibile.

È questa una galoppata simile a quella scientifica che è

sospinta a procedere nell’ignoto. Io mi annoio a dover

avanzare; preferisco usare il tempo per godermi gli

spettacoli già presenti e mettere un po’ d’ordine. Ho il

limite di non vedere novità nelle novità.

749. Non correggerla più di tanto la grammatica: se l’altro

mi prende per scemo sono problemi suoi, se invece non ci

si capisce o ci si fraintende forse è meglio perché se si è tra

persone per bene non ci dovrebbero essere problemi; ecco,

questo è il punto: che purtroppo dobbiamo mettere spesso

i puntini.

750. La regola dice: non bisogna stare soli, gli amici fanno

la nostra salute mentale, stare con gli amici pensando ai

propri accrocchi non vale. Tutto giusto, ma quando sei

sano è bene anche lasciare te e i tuoi amici distanti per

godersela, questa salute, che con i suoi raggiri ti renderà

un compagno interessante.

130 131

751. A casa non ho seicento frigoriferi: non ho spazio, non

mi servono, costerebbero una follia, eccetera: sembra una

ovvietà. Eppure nel mio cervello credo di avere infinite

combinazioni di parole e quindi di sensi. Il corpo dovrebbe

fare selezione, ma viene pure lui strapazzato pur di

provare declinazioni non possibili prima. Capirai che geni!

752. Vivendo in una società siamo dei politici sebbene

non volenti, non coscienti: non lo capiscono quelli che,

lavorando male, fanno e lasceranno spazzatura (vedendo

quello che produciamo mi sembra che siamo in molti

ad essere pessimi lavoratori nonostante ci crediamo

professionisti) ed ovviamente la colpa non è nostra ma

solo dei politici di professione.

753. Quando qualcuno mi chiede che ho fatto di buono

nella vita per gli altri mi viene in mente poco o nulla.

Sicuramente ho fatto dei danni che passerò ai posteri. Mi

sa che le generazioni future staranno meglio se invece di

pensare di fare qualcosa di buono smetteranno di fare;

direzione difficile da instradare.

754. Queste formiche hanno uno che le guarda, che crede

irreale che qualcuno lo stia guardando nello stesso modo

se non alcune idee rarefatte come caos, il tutto, l’energia,

l’essere. Così chi guarda dall’alto il pavimento ha orizzonti

che si riducono alla sua testa e rischiano d’essere più

limitati di chi sta sotto di lui.

755. Tra le più poderose scemenze che l’uomo si è

inventato da quando qualcuno iniziò a montarsi la testa

ci sono i misteri, i messaggi criptici. Queste chiassose,

simpatiche volgarità adesso fanno fare pure soldi e questo

li ha perfezionati; smascherarli sarebbe più demenziale

che ascoltarli perché rimane comunque splendente chi si

maschera da Zorro.

756. Hegel non ha detto che l’arte sarebbe morta, semmai

indicava la insignificanza. Paradossalmente l’arte ha

raggiunto questo destino quando si è arricchita di molti

significati; produciamo opere nuove ed importanti

ottenendo ripetizione ed irrilevanza, a differenza di

quando l’arte era considerata marginale rispetto altre

questioni dello spirito e da questa posizione si rendeva

valida.

757. Ad un genitore non dovrebbe interessare che il

proprio figlio diventi chissà che, ma dovrebbe sperare

che non sia un delinquente. Questa mentalità però non

riesce a reggere le mille allegrie e passioni che si possono

augurare e così si spera che sia felice sapendo che magari,

per esserlo, dovrà fare anche il farabutto.

758. Se qualcuno crede di poter creare qualcosa dal nulla

grazie ad una sua idea non ha senso che si curi di farla

bene perché il miracolo lo ha già compiuto. Una mamma,

ma anche un giardiniere, si spaccano la schiena potando,

amando la loro creatura perché sanno che non possono

ricrearla quando, come vogliono.

759. Pensiamo: “se stiamo bene, non staremmo male”

invece di “se evitiamo i guai è già molto”. Errore

imperdonabile aver dato la precedenza al bene. Il bene

e il male (eccetto che il dolore), esistono come miraggi.

Il bene che è più fine, è meno visibile; la rogna invece,

essendo gretta, è più facile riconoscerla.

760. Non mi ficco a capire se la scienza esprime giudizi

etici, estetici, eccetera; so per certo però che ciò che gli

scienziati ci dicono si chiama divulgazione scientifica e

questa sì che è piena di ogni tipo di valutazioni se non

luoghi comuni, anche perché se non li usasse come

comunicherebbe? con le formule?

761. Sono giunto fin qui per il vento e le onde dell’oceano,

certo di star distante il più possibile dalle scartoffie,

i messaggi, le immagini anche solo del rosso di un

semaforo. Ognuno di questi paragrafi è quindi un

fallimento perché significa tornare nel traffico e ogni

giustificazione non è altro che un mare perso.

762. Vivo in un’epoca fortunata: per fare silenzio non

serve stare zitto e per sparire non serve nascondersi

(adesso c’è la moda di isolarsi per risaltare meglio). Basta

dire o fare qualcosa che non ha rapporto con i soldi, se si

riesce a far questo si può urlare ciò si vuole che tutto sarà

nulla.

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763. Un politico che desideri fare gli interessi di un paese

deve ficcarsi nella testa che non deve ascoltare la gente ma

osservarla. Tutti sono grandi e maturi per saper fingere sui

propri problemi e necessità: l’unico sistema per capire come

stanno le persone è guardare i loro minuti. I dati economici

aiutano ben poco.

764. Qui non si tratta di andare controcorrente, di pensare

a delle soluzioni geniali. In questi paragrafi parlo di far

bene il proprio mestiere perché chi prova piacere nel fare,

dà soddisfazioni a se stesso e di solito non vuole essere

distratto, quindi non distrae. Se in molti operassimo come

dei bravi lavoratori staremmo meglio.

765. Questi paragrafi sono la fiera dell’ovvio, nulla

di nuovo come nel mio corpo. Ma non vedo il mondo

bisognoso di aggiunte o originalità, anzi, per me ciò che

non soddisfa la gola dei pensieri va nella direzione giusta.

Mi da tristezza però pensare che alla moderazione non ci

arriveremo per ponderazione ma per necessità.

766. Quando si compra una casa usata e arredata di

solito almeno gli si dà una imbiancata e magari si cambia

l’arredamento. Anche il mondo era abitato prima che io

nascessi; a me piace così, non aggiungerei nulla, toglierei

solo alcuni elettrodomestici come gli immaginofoni

frullacervella e pianterei angurie, che mi piacciono tanto,

nel giardino.

767. A scuola un professore senza scherzare mi consigliò

di lasciare gli studi e darmi all’ippica; andai quindi a

lavorare all’ippodromo e lo ringrazio perché stando dei

mesi tra i cavalli, accarezzandoli, a volta cavalcandoli,

capii che nella vita… bah… appunto…meglio metterle in

pratica le parole... vado fuori che ci sono vento e belle

onde.